2013姑苏大学我国史考研真题前史学考研网
一、名词说明
1.文景之治?
西汉文帝景帝时期呈现的社会经济得到显着打开的局势。汉文帝和景帝在位共四十余年，实施轻徭薄赋、奖赏出产、与民歇息的方针，改变了汉初以来经济落后、政局不稳的局势，使社会经济由恢复而打开，公民日子愈加安靖，物资丰富。跟着出产日渐得到恢复而且灵敏打开，呈现了多年未有的平稳殷实的表象。公民的日子水平得到了很大程度的前进，汉朝的物质基础亦大大增强，是中华文明迈入帝国年代后的第一个盛世。文景之治不只是我国前史上经济文明飞速打开的一个巨大年代，一起也是为后来汉武帝讨伐匈奴奠定了坚什物质基础的休摄生息时期。
2.张居正?
明朝大臣。字叔大，号太岳，明江陵人。他在明穆宗时入阁，明神宗时变成首辅大臣，对明代政治、经济进行了全方位的变革。他提出以“考绩法”收拾官僚机构，加强内阁职权，抑制宦官实力；变革赋役准则，在全国推广“一条鞭法”；重用潘季驯打点黄河、淮河，将水患变成水利；重用戚继光、李成梁等名将，平定外患，改变了边防的损坏局势。编有《张文忠公全集》。
3.湘军??
湘军是晚清时对湖南当地戎行的称号，或称湘勇。和平天国运动鼓起后，清朝标准军无法抵挡，不得晦气用当地配备，湘军就是在这时打开起来的。湖南湘乡的曾国藩是湘军的创始者。他将湖南各地团练整组成湘军，构成了骚人加山农一起的体系，变成打压和平天国的首要军事力气。湘军尽管消除了和平天国，还参加打压了各地的其他起义，抢救了清王朝，可是重权落入汉族重臣，客观上加马上其消亡。
4.辛丑公约?
8国联军占据北京后强逼清政府签定的不对等公约。1901年9月7日，奕劻、李鸿章代表清政府，与俄、英、美、日、德、法、意、奥、西、比、荷等11个国家的公使签定《辛丑公约》。首要内容是：（1)清政府向各国赔款白银4.5亿两。在北京树立“使馆区”。（3)大沽炮台以及从北京到大沽沿路的炮台“一概削平”。从北京到山海关铁路12个战略要地，答应各国派兵驻守。(4)赏罚在义和团运动中和帝国主义刁难的官吏。（5)改总理衙门为外务部，“班列六部之前”。帝国主义列强经过《辛丑公约》大大加强了它们在我国的实力和影响，加强了对清政府的军事监督和政治控制，使之持续充当它们侵略我国的东西。
5.新日子运动
为前进国民常识和道德，过符合礼仪羞耻的新日子，1934年2月，蒋介石在南昌建议新日子运动，中心原则是“礼、仪、廉、耻”。从改造我们的衣食住行下手，具体标准是“规整、清洗、简略、朴素、灵敏、的确”，寻求日子的艺术化、出产化、军事化。运动有新日子运动推进总会掌管，在全国1300多个县树立了新日子运动分会，树立了总人数达10万人以上的新日子劳作效能团，后打开到40万人以上。新日子运动有控制民众反共的一面，也在抗战迸发后起到了一些战时效能、救助等作用。
二、简答题
1.秦共同的前史方位
（一）秦共同的缘由。（1）结束诸侯割据局势，结束封建国家的共同作业，是春秋战国以来前史打开的必定趋势。首要，从经济条件上讲，因为出产力的前进，社会经济的打开，各区域的经济联络已有必定程度的加强。这给共同局势的构成供给了必要的经济基础。其次，从民族联络上讲，经过春秋、战国时期长时刻的民族交融，在我国境内构成了华夏族这一恰当安靖的民族一起体，且有较高的经济、文明水平。再次，各阶层民众及控制者都需求共同。最终，经过长时刻的大国争霸和吞并战争，逐步使秦国变成完成共同的中心力气。
（2）秦国具有结束共同的实力。首要，秦自商鞅变法以来，因为社会变革比照完全，树立了比照安靖的中心集权的封建政权，新式地主阶层的力气比照健壮，经济打开比照灵敏，戎行配备精巧，供给足够，战争力强。其次，秦始皇推进了共同的到来，秦始皇即位后，收拾内政，对外持续选用“远交近攻”的战略，重用人才，李斯、蒙恬、王翦等人在秦灭六国、共同全国的进程中做出了很大奉献。
（二）前史意义。秦共同结束了长时刻以来的封建割据局势，树立了第一个共同的多民族的中心集权的封建国家，有利于公民日子的安靖和社会经济的打开;秦王朝推广了许多消除割裂要素的办法，加强了各区域的经济、文明联络，为我国共同的多民族封建国家的构成奠定了基础，这对我国前史的打开，有着无量而深远的影响。长时刻以来，我国封建社会以高度打开的经济和文明耸峙在世界文明的前列，而且能有用地反抗外来侵略,坚持国家的独立，这与公元前3世纪秦共同的创始之功，有着不可以切割的前史联络。
2.明大学央集权办法
?中心准则
（1）罢丞相，废中书省，改由六部直接对皇帝担任。
（2）创建、打开内阁准则。
明太祖扔掉丞相制后，依照宋制，设殿阁大学士，作为皇帝的私家参谋，协助皇帝处置政务，可是不能参加机务。后来，内阁学士权力初步扩展，而且初步有了票拟、批红之权。其方位位于六部之上，是一个独立的行政机构。
（3）改御史台为都察院，树立给事中准则，加强监察。
（4）设锦衣卫，东、西厂等间谍机构。
明太祖树立的间谍机构，置锦衣卫，除担任侍卫、密缉响马奸党之外，还掌管“诏狱”，各地重罪逮至京师，一般由该司酷刑审理，然后直接奏请皇帝。经过这些监察机关和间谍机构，皇帝进一步加强了对官吏和群众的控制。
?当地准则：废行中书省，改设承宣告政使司。
?军事准则：置五军都督府，施行卫所准则。
五军都督府明太祖改大都督府为五军都督府，即中、前、后、左、右五军都督府。五军都督府担任掌管军政和兵籍，并不直接统领戎马。遇有战事，由兵部奉旨调兵，录用总将兵官。战事结束后，将归于朝，兵散于卫所。
?律法准则：发布《大明律》和《大诰》三篇，以法制治国。
明朝的律法比唐律简赅，可是比照严格。
?文明教育：
（8）变革科举制，以《四书》、《五经》为查核内容，考试方法为陈腔滥调文；
（9）经过文字狱，钳制公民思维
△其他方面：收拾吏治，冲击豪强，制造“胡蓝之狱”，江南大族和功臣宿将遭到了极端沉重的冲击，加强了中心集权。
3.宋署理学内容
（一）布景。从北宋中期起，儒学领域呈现了新的表象，首要体现为汉唐专家专事经学笺注的传统遭到扔掉，对以贞观年间钦定的《五经正义》为代表的经学旧说发生置疑，群儒奋起，创始了以己意解经的新年代，逐步构成了带有两宋显着年代特征的新儒学——包括各种儒家学派在内的宋学。宋代新儒学的发生有着深化的社会布景。（1）阶层敌对和民族斗争的推进。宋代的阶层敌对和民族斗争特别尖利，一些儒家专家想从儒家经典中去寻找新的答案和新的思维武器，以抢救社会危机。（2）佛、道两教对儒学的渗透。自魏晋、南北朝以来，释、道两教获得了大打开，介知道形状上大有替代儒学之势，并对儒学发生了渗透。这为宋代儒学的打开供给了新的养分。（3）科学技能的前进。宋代的科学技能有了很大打开，特别是打印术的广泛使用，对书本的传布和文明的广泛发生了重要的推进作用，有利于广大布衣子弟参加到读书人的部队中去，易于树立新的儒学体系。（4）科举变革的影响。从北宋中期起，唐代以来首要以诗赋、帖经、墨义取士的做法遭到了冲击，经义考试逐步在科举中获得了重要方位。其时的经义考试，既可遵循旧说，又可自为立说，这对以了解经义内在为主的新儒学的发生是一个有力的推进。
（二）代表人物。（1）程颢、程颐。程颢、程颐是后来宋学中变成干门户的理学的 前驱。二程认为，万物一理，一物之理也就是万物之理；理一分殊，体现出不一样的形状。理在天为命，在人为性。维护封建的纲常等级，也就是维护天理。程颐将人道的两个层次命名为天理、人欲，提出“存天理，灭人欲”。其论理气心性，又必以儒家纲常道德为依归，将天然、道德合二为一。程颢的观念和程颐有一些不一样，认为人心具有良知良能。（2）朱熹。朱熹是理学构成的要害人物，其学首要承自程颐，也吸收了周敦颐、张载等人的观念，根柢上做到了集宋学诸家诸派之大成，构成了一套无缺而体系的思维体系。因其以“理”为哲学中心，故有理学之名，亦称程朱理学。他认 为“理”是万物生长的来历，而“气”只是构成万物的材料。主张以天理来抑制人欲，以道心来操作人心，要“去人欲，存天理”，以此来和谐阶层敌对。（3）陆九渊。陆九渊主张“心即理”，因而有心学之称。陆九渊把儒家思孟学说和释教禅宗思维联系起来，并遵循和发扬了“天即理即心”的观念，提出“心即理也”的出题，认为“心”是六合万物的来历。南宋后期，理学的打开呈现了朱、陆合流的趋向。
（三）官方方位的树立。理学实是一种新方法的儒学，以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，从世界观的高度，证明晰封建纲常名教的合理性和永久性，更能习气封建控制的需要，因而被采用为官方哲学。理学正统方位的树立是在南宋理宗朝时期。淳祐元年（1251年），理宗亲撰《道统十三赞》，“就赐国子监，宣示诸生”，正式必定从二程到朱熹是孔孟以来道统的真实继承人，使程朱理学变成继孔孟以来的正统思维和钦定的官方哲学。
4.康有为的变法思维
1898年康有为宣告了《孔子改制考》。在这部作品中，康有为将今文经学观念与资产阶层政治思维联系起来为维新变法制造理论根据。
首要内容是:孔子早年的前史，是孔子为“救世改制”的意图而假托的宣传作品，都是茫昧无
稽的。从秦、汉以来才可考信。孔子创建儒家学派，提出一套他自个创建的尧、舜、禹、汤、文、武的政教礼法，撰写六经，作为“托古改制”的根据。从战国到秦汉，“无不咸归依孔子”，因为他所创建的儒家学说，教义最完善、准则最齐备，门徒最许多，所以在汉武帝时获得一统的方位，孔子也就变成“万世教主”。这样，康有为把孔子打扮成“托古改制”者，尊孔子为教主，用孔教名义，提出维新变法的主张。康有为把资产阶层的民权、议院、推举、民主、对等，都附会到孔子身上，说是孔子所创。他把资产阶层需要的东西，挂上孔圣人的招牌，用自个的观念阐释儒家经籍，铺衍“孔子改制”，力求使我们信赖，维新变法就是遵从孔子的“立法”，孔子也变成维新变法的祖师。??
康有为运用今文经学三统三世的学说，认为我国会前史的打开为“据浊世、泰平世、和平世”三个期间，逐步由初级向高档演进。康有为进一步附会为君主独裁年代、君主立宪年代和民主共和年代。依照这种进化史观，康有为偏重了其时我国由据浊世进入泰平世的必定性。为维新变法寻找理论撑持。
5.《资政新篇》内容
（一）内容。1859年4月，洪仁轩从香港来到天京。他到天京后不久，被封为干王，总理和平天国朝政。洪仁轩就任不久，便向天王提出了一个带有本钱主义颜色 。的变革纲要——《资政新篇》。该书分“用人察失”“风风类”“法法类”“刑刑类”四个有些，触及政治、经济、文明、交际等方面的变革疑问。在政治方面，提出“禁朋党之弊”，对立“结盟联党”，需求共同号令，加强中心集权。在经济方面，主张打开近代工业交通，包括兴建铁路、公路，制造轮船;答应民间雇工开矿，鼓舞富民出资，兴办银行，发行纸币等。在文明方面，主张破除封建迷信和陈规陋俗，建议办学馆、医院，阻止溺婴及生意人员和运用奴婢，阻止鸦片人员。在交际方面，主张同本钱主义国家安适互易商货，进行文明交流，但外人不得干与和平天国的内政和“王法”。
（二）意义。《资政新篇》清楚提出我国要向西方国家学习，打开本钱主义，具有 显着的本钱主义颜色，契合其时我国社会打开的客观需求，比起农人华夏有的均匀主义抱负，这是一个大前进。《资政新篇》并没有给和平天国后期政治带来严峻改变，它的思维意义大于实践意义。可是，《资政新篇》不是农人起义实习的产品，不反映农人其时最火急的利益和需求，严峻脱离了和平天国农人起义的斗争实际。
6.中共共产主义小组的活动情况
我国共产党的最早组织是在上海首要树立的。1920年8月，上海共产党前期组织正式树立。参加者有陈独秀、李汉俊、李达、陈望道、俞秀松等，陈独秀任书记。
1920年10月，由李大钊、张申府、张国焘3人建议树立北京共产党前期组织，李大钊为担任人。罗章龙、刘仁静、邓中夏、高君宇、何孟雄、缪伯英、范鸿劼、张太雷等先后参加，成员大多为北京大学马克思学说研讨会的骨干。
1920年秋，董必武、陈潭秋、包惠僧等在武昌隐秘举办会议，正式树立武汉共产党前期组织，推选包惠僧为书记。
1920年秋，施存统、周佛海等在日本东京树立旅日共产党前期组织，施存统为担任人。
1920年秋冬之际，毛泽东、何叔衡等在长沙，以新民学会骨干为中心隐秘组成共产党前期组织。
1920年末至1921年头，王尽美、邓恩铭等在济南树立共产党前期组织。
1921年春，在与无政府主义者组织的“共产党”分道扬镳后，陈独秀等从头组成广州共产党前期组织，成员有谭平山、陈公博、谭植棠等，陈独秀、谭平山先下一任书记。
1921年，张申府、周恩来、赵世炎、刘清扬等在法国巴黎也树立了由留学生中领先分子构成的共产党前期组织，张申府为担任人。
三、论说题1.北魏三长制和均田制的内容和前史影响
（一）三长制
三长制是北魏中期为控制户籍，及替代宗主督护制而实施的底层政权组织。太和十年(486年)，给事中李冲主张实施三长制。内容包括五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，称为三长。三长有必要由乡里中能就事而又谨遵规则的人担任，其责任是掌控乡里人家的地步、户口数量，征收赋税(户调)，调发徭役，坚持治安。扔掉宗主督护制和实施三长制，沉重冲击了世家大族的利益，因而遭到不少保守派的对立。但在北魏文明太后、孝文帝和李冲等执政大臣的坚持下，三长制得以持续施行。三长制之行，加强了中心集权，使所征租调有所根据及树立原则，加上许多的藏匿户得以清查，因而数年间，国家财务收入添加了几倍，社会经济有所恢复和打开，一时全国称为便当。北魏后来的均田制，就是在三长制的基础上推广的。?
（二）均田制
华夏区域经过长时刻战乱，人员许多的活动，许多土地荒鞠，还有许多的土地为豪富之家侵占，不少农人脱离户籍，变成豪富之家的私有人员，遭受豪富之家的严格克扣和奴役。国家的赋税征收和徭役调发，则有很大困难。这一情况到教文帝即位时，仍极严峻。公元485年（太和九年），孝文帝下均田令。首要内容有发下四点：
一是男人十五岁以上，受露田四十亩，桑田二十亩；妇人受露田二十亩。露田加倍或加两倍授给，以备休耕。年满七十岁，还田于官。桑田为世业，不还官。桑田依照规则，栽培必定数量的桑、榆、枣树等，不宜蚕桑的区域，改授麻田，男人十亩，妇人五亩。
二是土地禁绝生意。露田不得生意，桑田亦不得生意。但“盈者得卖其盈，缺乏者得买所缺乏”
三是奴婢受田数量和办法与农人相同。壮牛一头，受田三十亩；每户限受四牛之数，不再给桑田。四是当地官吏各随左职区域给予公田，刺史为十五顷，太守十顷，治中、别驾各8顷，县令、郡丞六顷。新旧任相奉告，不许出卖。
均田制名为均田，实践是根柢上坚持原有的土地占不有均的情况不变。因为大族地主除了持续用隐秘土地的办法以抵挡官府之外，他们又具有许多的奴婢，还有耕牛，按均田制的规则，应分到许多土地。这样，足以保住他们的工业。但均田制在其时仍是有活泼意义的。如规则每户占有土地的数量，并禁绝生意，这些规则在必定的时刻内和必定程度上，捆绑了豪健壮家吞并土地。国家揭露授田，要以招徕流散和豪健壮家控制下的依托农人，有助于开开荒地，打开出产。自耕农增多，户田滋殖，有利于国家征收赋税和调发徭役。
2.明清赋役准则变革的内容和前史影响
（一）明代的一条鞭法。明中叶今后的社会经济情况有所改变，一是土地吞并在强烈地打开，一是产品经济在灵敏地打开。在这种情况下，旧的赋役准则不能不改动，一条鞭法因而应运而生。万历九年（1581年），张居正把一条鞭法作为全国通行的准则，大力推广。首要内容是：（1） 一概征银，田赋和力役都折银征收。这样就撤消了力役，由政府雇人充役。（2）把一有些力役摊入田赋征收。把曩昔按户按丁征收的力役改为折银征收，称为户丁银。一条鞭法还没有把力役悉数摊入田赋，只是有些地摊入田赋。（3）归并和简化征收项目，共同编派。把曩昔对各州县征收的夏税、秋粮、里甲、均徭、杂役以及加派的贡纳等项悉数折成银两，兼并为一个总数，一有些按丁分摊，一有些按田赋分摊。（4）赋役的征收解运，由曩昔的民收民解（即由里甲处置），改为官收官解（即由当地政府处置）。因为赋、徭折银特别是徭役折银的完成，使赋、役兼并征收变成可以。这样，赋税的征收就削减了环节，简化了手续。而徭役在各地不一样比例地由田亩承担，减轻了人丁的担负。
清朝树立后沿用明代的一条鞭法。长时刻的战乱，再加上官吏和地主彼此勾通，营私作弊，将贵族、官吏和地主担负的赋税徭役转嫁到贫穷劳作者身上，政府面临“丁额无定，丁银难收”的为难境地。康熙为了安靖控制、陡峭社会危机、减轻劳作公民的沉重担负，于康熙五十一年（1712年）宣告实施新的赋税准则，将康熙五十年（1711年）政府所掌控的人丁数固定为征收丁银的常额，新增人丁永不征赋。雍正朝实施摊丁入亩，将康熙五十年固定的全国丁银总额均匀摊入田赋银中，随田赋征收，称为地丁银。经过半个多世纪的推广，至乾隆四十二年（1777年），全国除奉天省外根柢上都实施了摊丁入亩。这是我国赋税准则史上的一项严峻变革，从此人丁税完全被扔掉。摊丁入亩是唐代两税法以来赋税准则改造的究竟作用，必定程度上均匀了赋役担负，保证了国家财务收入，削弱了人身依托联络，陡峭了社会敌对，推进了经济打开。但在明清商业经济灵敏打开的布景下，仍以田赋为最首要的税源，反映了其捆绑性。
3.甲午战争和抗日战争对我国的影响有何不一样
（一）甲午战争对我国的影响是：政治上，我国打败，签定了《马关公约》，列强掀起了切割我国的狂潮；对戊戌维新运动、孙中山领导的改造运动有重要影响。经济上，清政府财务经济危机加深；列强赶忙对华本钱输出；清政府答应民间设厂，民族工商业有了初步打开。世界方位，我国半殖民地化程度进一步加深，世界方位进一步沉沦。
（二）抗日战争对我国的影响是：政治上，中华民族空前觉悟和联合，国共完成协作，抗日民族共同战线正式构成；国民党的独裁与糜烂进一步露出；我国共产党的军事、政治力气健壮，变成影响我国出路命运的抉择力气。经济上，我国经济遭到严峻损坏，军民伤亡沉重，我国近代化进程遭到严峻阻止；有些公司、高校等西迁，客观上推进了西南经济文明的打开。世界方位上，抗战的成功是中华民族100多年来抗击外国侵略的初度全部成功；扔掉了不对等公约，参加创建联合国，树立了大国方位。
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2013姑苏大学我国史考研真题前史学考研网
一、名词说明
1.文景之治?
西汉文帝景帝时期呈现的社会经济得到显着打开的局势。汉文帝和景帝在位共四十余年，实施轻徭薄赋、奖赏出产、与民歇息的方针，改变了汉初以来经济落后、政局不稳的局势，使社会经济由恢复而打开，公民日子愈加安靖，物资丰富。跟着出产日渐得到恢复而且灵敏打开，呈现了多年未有的平稳殷实的表象。公民的日子水平得到了很大程度的前进，汉朝的物质基础亦大大增强，是中华文明迈入帝国年代后的第一个盛世。文景之治不只是我国前史上经济文明飞速打开的一个巨大年代，一起也是为后来汉武帝讨伐匈奴奠定了坚什物质基础的休摄生息时期。
2.张居正?
明朝大臣。字叔大，号太岳，明江陵人。他在明穆宗时入阁，明神宗时变成首辅大臣，对明代政治、经济进行了全方位的变革。他提出以“考绩法”收拾官僚机构，加强内阁职权，抑制宦官实力；变革赋役准则，在全国推广“一条鞭法”；重用潘季驯打点黄河、淮河，将水患变成水利；重用戚继光、李成梁等名将，平定外患，改变了边防的损坏局势。编有《张文忠公全集》。
3.湘军??
湘军是晚清时对湖南当地戎行的称号，或称湘勇。和平天国运动鼓起后，清朝标准军无法抵挡，不得晦气用当地配备，湘军就是在这时打开起来的。湖南湘乡的曾国藩是湘军的创始者。他将湖南各地团练整组成湘军，构成了骚人加山农一起的体系，变成打压和平天国的首要军事力气。湘军尽管消除了和平天国，还参加打压了各地的其他起义，抢救了清王朝，可是重权落入汉族重臣，客观上加马上其消亡。
4.辛丑公约?
8国联军占据北京后强逼清政府签定的不对等公约。1901年9月7日，奕劻、李鸿章代表清政府，与俄、英、美、日、德、法、意、奥、西、比、荷等11个国家的公使签定《辛丑公约》。首要内容是：（1)清政府向各国赔款白银4.5亿两。在北京树立“使馆区”。（3)大沽炮台以及从北京到大沽沿路的炮台“一概削平”。从北京到山海关铁路12个战略要地，答应各国派兵驻守。(4)赏罚在义和团运动中和帝国主义刁难的官吏。（5)改总理衙门为外务部，“班列六部之前”。帝国主义列强经过《辛丑公约》大大加强了它们在我国的实力和影响，加强了对清政府的军事监督和政治控制，使之持续充当它们侵略我国的东西。
5.新日子运动
为前进国民常识和道德，过符合礼仪羞耻的新日子，1934年2月，蒋介石在南昌建议新日子运动，中心原则是“礼、仪、廉、耻”。从改造我们的衣食住行下手，具体标准是“规整、清洗、简略、朴素、灵敏、的确”，寻求日子的艺术化、出产化、军事化。运动有新日子运动推进总会掌管，在全国1300多个县树立了新日子运动分会，树立了总人数达10万人以上的新日子劳作效能团，后打开到40万人以上。新日子运动有控制民众反共的一面，也在抗战迸发后起到了一些战时效能、救助等作用。
二、简答题
1.秦共同的前史方位
（一）秦共同的缘由。（1）结束诸侯割据局势，结束封建国家的共同作业，是春秋战国以来前史打开的必定趋势。首要，从经济条件上讲，因为出产力的前进，社会经济的打开，各区域的经济联络已有必定程度的加强。这给共同局势的构成供给了必要的经济基础。其次，从民族联络上讲，经过春秋、战国时期长时刻的民族交融，在我国境内构成了华夏族这一恰当安靖的民族一起体，且有较高的经济、文明水平。再次，各阶层民众及控制者都需求共同。最终，经过长时刻的大国争霸和吞并战争，逐步使秦国变成完成共同的中心力气。
（2）秦国具有结束共同的实力。首要，秦自商鞅变法以来，因为社会变革比照完全，树立了比照安靖的中心集权的封建政权，新式地主阶层的力气比照健壮，经济打开比照灵敏，戎行配备精巧，供给足够，战争力强。其次，秦始皇推进了共同的到来，秦始皇即位后，收拾内政，对外持续选用“远交近攻”的战略，重用人才，李斯、蒙恬、王翦等人在秦灭六国、共同全国的进程中做出了很大奉献。
（二）前史意义。秦共同结束了长时刻以来的封建割据局势，树立了第一个共同的多民族的中心集权的封建国家，有利于公民日子的安靖和社会经济的打开;秦王朝推广了许多消除割裂要素的办法，加强了各区域的经济、文明联络，为我国共同的多民族封建国家的构成奠定了基础，这对我国前史的打开，有着无量而深远的影响。长时刻以来，我国封建社会以高度打开的经济和文明耸峙在世界文明的前列，而且能有用地反抗外来侵略,坚持国家的独立，这与公元前3世纪秦共同的创始之功，有着不可以切割的前史联络。
2.明大学央集权办法
?中心准则
（1）罢丞相，废中书省，改由六部直接对皇帝担任。
（2）创建、打开内阁准则。
明太祖扔掉丞相制后，依照宋制，设殿阁大学士，作为皇帝的私家参谋，协助皇帝处置政务，可是不能参加机务。后来，内阁学士权力初步扩展，而且初步有了票拟、批红之权。其方位位于六部之上，是一个独立的行政机构。
（3）改御史台为都察院，树立给事中准则，加强监察。
（4）设锦衣卫，东、西厂等间谍机构。
明太祖树立的间谍机构，置锦衣卫，除担任侍卫、密缉响马奸党之外，还掌管“诏狱”，各地重罪逮至京师，一般由该司酷刑审理，然后直接奏请皇帝。经过这些监察机关和间谍机构，皇帝进一步加强了对官吏和群众的控制。
?当地准则：废行中书省，改设承宣告政使司。
?军事准则：置五军都督府，施行卫所准则。
五军都督府明太祖改大都督府为五军都督府，即中、前、后、左、右五军都督府。五军都督府担任掌管军政和兵籍，并不直接统领戎马。遇有战事，由兵部奉旨调兵，录用总将兵官。战事结束后，将归于朝，兵散于卫所。
?律法准则：发布《大明律》和《大诰》三篇，以法制治国。
明朝的律法比唐律简赅，可是比照严格。
?文明教育：
（8）变革科举制，以《四书》、《五经》为查核内容，考试方法为陈腔滥调文；
（9）经过文字狱，钳制公民思维
△其他方面：收拾吏治，冲击豪强，制造“胡蓝之狱”，江南大族和功臣宿将遭到了极端沉重的冲击，加强了中心集权。
3.宋署理学内容
（一）布景。从北宋中期起，儒学领域呈现了新的表象，首要体现为汉唐专家专事经学笺注的传统遭到扔掉，对以贞观年间钦定的《五经正义》为代表的经学旧说发生置疑，群儒奋起，创始了以己意解经的新年代，逐步构成了带有两宋显着年代特征的新儒学——包括各种儒家学派在内的宋学。宋代新儒学的发生有着深化的社会布景。（1）阶层敌对和民族斗争的推进。宋代的阶层敌对和民族斗争特别尖利，一些儒家专家想从儒家经典中去寻找新的答案和新的思维武器，以抢救社会危机。（2）佛、道两教对儒学的渗透。自魏晋、南北朝以来，释、道两教获得了大打开，介知道形状上大有替代儒学之势，并对儒学发生了渗透。这为宋代儒学的打开供给了新的养分。（3）科学技能的前进。宋代的科学技能有了很大打开，特别是打印术的广泛使用，对书本的传布和文明的广泛发生了重要的推进作用，有利于广大布衣子弟参加到读书人的部队中去，易于树立新的儒学体系。（4）科举变革的影响。从北宋中期起，唐代以来首要以诗赋、帖经、墨义取士的做法遭到了冲击，经义考试逐步在科举中获得了重要方位。其时的经义考试，既可遵循旧说，又可自为立说，这对以了解经义内在为主的新儒学的发生是一个有力的推进。
（二）代表人物。（1）程颢、程颐。程颢、程颐是后来宋学中变成干门户的理学的 前驱。二程认为，万物一理，一物之理也就是万物之理；理一分殊，体现出不一样的形状。理在天为命，在人为性。维护封建的纲常等级，也就是维护天理。程颐将人道的两个层次命名为天理、人欲，提出“存天理，灭人欲”。其论理气心性，又必以儒家纲常道德为依归，将天然、道德合二为一。程颢的观念和程颐有一些不一样，认为人心具有良知良能。（2）朱熹。朱熹是理学构成的要害人物，其学首要承自程颐，也吸收了周敦颐、张载等人的观念，根柢上做到了集宋学诸家诸派之大成，构成了一套无缺而体系的思维体系。因其以“理”为哲学中心，故有理学之名，亦称程朱理学。他认 为“理”是万物生长的来历，而“气”只是构成万物的材料。主张以天理来抑制人欲，以道心来操作人心，要“去人欲，存天理”，以此来和谐阶层敌对。（3）陆九渊。陆九渊主张“心即理”，因而有心学之称。陆九渊把儒家思孟学说和释教禅宗思维联系起来，并遵循和发扬了“天即理即心”的观念，提出“心即理也”的出题，认为“心”是六合万物的来历。南宋后期，理学的打开呈现了朱、陆合流的趋向。
（三）官方方位的树立。理学实是一种新方法的儒学，以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，从世界观的高度，证明晰封建纲常名教的合理性和永久性，更能习气封建控制的需要，因而被采用为官方哲学。理学正统方位的树立是在南宋理宗朝时期。淳祐元年（1251年），理宗亲撰《道统十三赞》，“就赐国子监，宣示诸生”，正式必定从二程到朱熹是孔孟以来道统的真实继承人，使程朱理学变成继孔孟以来的正统思维和钦定的官方哲学。
4.康有为的变法思维
1898年康有为宣告了《孔子改制考》。在这部作品中，康有为将今文经学观念与资产阶层政治思维联系起来为维新变法制造理论根据。
首要内容是:孔子早年的前史，是孔子为“救世改制”的意图而假托的宣传作品，都是茫昧无稽的。从秦、汉以来才可考信。孔子创建儒家学派，提出一套他自个创建的尧、舜、禹、汤、文、武的政教礼法，撰写六经，作为“托古改制”的根据。从战国到秦汉，“无不咸归依孔子”，因为他所创建的儒家学说，教义最完善、准则最齐备，门徒最许多，所以在汉武帝时获得一统的方位，孔子也就变成“万世教主”。这样，康有为把孔子打扮成“托古改制”者，尊孔子为教主，用孔教名义，提出维新变法的主张。康有为把资产阶层的民权、议院、推举、民主、对等，都附会到孔子身上，说是孔子所创。他把资产阶层需要的东西，挂上孔圣人的招牌，用自个的观念阐释儒家经籍，铺衍“孔子改制”，力求使我们信赖，维新变法就是遵从孔子的“立法”，孔子也变成维新变法的祖师。??
康有为运用今文经学三统三世的学说，认为我国会前史的打开为“据浊世、泰平世、和平世”三个期间，逐步由初级向高档演进。康有为进一步附会为君主独裁年代、君主立宪年代和民主共和年代。依照这种进化史观，康有为偏重了其时我国由据浊世进入泰平世的必定性。为维新变法寻找理论撑持。
5.《资政新篇》内容
（一）内容。1859年4月，洪仁轩从香港来到天京。他到天京后不久，被封为干王，总理和平天国朝政。洪仁轩就任不久，便向天王提出了一个带有本钱主义颜色 。的变革纲要——《资政新篇》。该书分“用人察失”“风风类”“法法类”“刑刑类”四个有些，触及政治、经济、文明、交际等方面的变革疑问。在政治方面，提出“禁朋党之弊”，对立“结盟联党”，需求共同号令，加强中心集权。在经济方面，主张打开近代工业交通，包括兴建铁路、公路，制造轮船;答应民间雇工开矿，鼓舞富民出资，兴办银行，发行纸币等。在文明方面，主张破除封建迷信和陈规陋俗，建议办学馆、医院，阻止溺婴及生意人员和运用奴婢，阻止鸦片人员。在交际方面，主张同本钱主义国家安适互易商货，进行文明交流，但外人不得干与和平天国的内政和“王法”。
（二）意义。《资政新篇》清楚提出我国要向西方国家学习，打开本钱主义，具有 显着的本钱主义颜色，契合其时我国社会打开的客观需求，比起农人华夏有的均匀主义抱负，这是一个大前进。《资政新篇》并没有给和平天国后期政治带来严峻改变，它的思维意义大于实践意义。可是，《资政新篇》不是农人起义实习的产品，不反映农人其时最火急的利益和需求，严峻脱离了和平天国农人起义的斗争实际。
6.中共共产主义小组的活动情况
我国共产党的最早组织是在上海首要树立的。1920年8月，上海共产党前期组织正式树立。参加者有陈独秀、李汉俊、李达、陈望道、俞秀松等，陈独秀任书记。
1920年10月，由李大钊、张申府、张国焘3人建议树立北京共产党前期组织，李大钊为担任人。罗章龙、刘仁静、邓中夏、高君宇、何孟雄、缪伯英、范鸿劼、张太雷等先后参加，成员大多为北京大学马克思学说研讨会的骨干。
1920年秋，董必武、陈潭秋、包惠僧等在武昌隐秘举办会议，正式树立武汉共产党前期组织，推选包惠僧为书记。
1920年秋，施存统、周佛海等在日本东京树立旅日共产党前期组织，施存统为担任人。
1920年秋冬之际，毛泽东、何叔衡等在长沙，以新民学会骨干为中心隐秘组成共产党前期组织。
1920年末至1921年头，王尽美、邓恩铭等在济南树立共产党前期组织。
1921年春，在与无政府主义者组织的“共产党”分道扬镳后，陈独秀等从头组成广州共产党前期组织，成员有谭平山、陈公博、谭植棠等，陈独秀、谭平山先下一任书记。
1921年，张申府、周恩来、赵世炎、刘清扬等在法国巴黎也树立了由留学生中领先分子构成的共产党前期组织，张申府为担任人。
三、论说题1.北魏三长制和均田制的内容和前史影响
（一）三长制
三长制是北魏中期为控制户籍，及替代宗主督护制而实施的底层政权组织。太和十年(486年)，给事中李冲主张实施三长制。内容包括五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，称为三长。三长有必要由乡里中能就事而又谨遵规则的人担任，其责任是掌控乡里人家的地步、户口数量，征收赋税(户调)，调发徭役，坚持治安。扔掉宗主督护制和实施三长制，沉重冲击了世家大族的利益，因而遭到不少保守派的对立。但在北魏文明太后、孝文帝和李冲等执政大臣的坚持下，三长制得以持续施行。三长制之行，加强了中心集权，使所征租调有所根据及树立原则，加上许多的藏匿户得以清查，因而数年间，国家财务收入添加了几倍，社会经济有所恢复和打开，一时全国称为便当。北魏后来的均田制，就是在三长制的基础上推广的。?
（二）均田制
华夏区域经过长时刻战乱，人员许多的活动，许多土地荒鞠，还有许多的土地为豪富之家侵占，不少农人脱离户籍，变成豪富之家的私有人员，遭受豪富之家的严格克扣和奴役。国家的赋税征收和徭役调发，则有很大困难。这一情况到教文帝即位时，仍极严峻。公元485年（太和九年），孝文帝下均田令。首要内容有发下四点：
一是男人十五岁以上，受露田四十亩，桑田二十亩；妇人受露田二十亩。露田加倍或加两倍授给，以备休耕。年满七十岁，还田于官。桑田为世业，不还官。桑田依照规则，栽培必定数量的桑、榆、枣树等，不宜蚕桑的区域，改授麻田，男人十亩，妇人五亩。
二是土地禁绝生意。露田不得生意，桑田亦不得生意。但“盈者得卖其盈，缺乏者得买所缺乏”
三是奴婢受田数量和办法与农人相同。壮牛一头，受田三十亩；每户限受四牛之数，不再给桑田。四是当地官吏各随左职区域给予公田，刺史为十五顷，太守十顷，治中、别驾各8顷，县令、郡丞六顷。新旧任相奉告，不许出卖。
均田制名为均田，实践是根柢上坚持原有的土地占不有均的情况不变。因为大族地主除了持续用隐秘土地的办法以抵挡官府之外，他们又具有许多的奴婢，还有耕牛，按均田制的规则，应分到许多土地。这样，足以保住他们的工业。但均田制在其时仍是有活泼意义的。如规则每户占有土地的数量，并禁绝生意，这些规则在必定的时刻内和必定程度上，捆绑了豪健壮家吞并土地。国家揭露授田，要以招徕流散和豪健壮家控制下的依托农人，有助于开开荒地，打开出产。自耕农增多，户田滋殖，有利于国家征收赋税和调发徭役。
2.明清赋役准则变革的内容和前史影响
（一）明代的一条鞭法。明中叶今后的社会经济情况有所改变，一是土地吞并在强烈地打开，一是产品经济在灵敏地打开。在这种情况下，旧的赋役准则不能不改动，一条鞭法因而应运而生。万历九年（1581年），张居正把一条鞭法作为全国通行的准则，大力推广。首要内容是：（1） 一概征银，田赋和力役都折银征收。这样就撤消了力役，由政府雇人充役。（2）把一有些力役摊入田赋征收。把曩昔按户按丁征收的力役改为折银征收，称为户丁银。一条鞭法还没有把力役悉数摊入田赋，只是有些地摊入田赋。（3）归并和简化征收项目，共同编派。把曩昔对各州县征收的夏税、秋粮、里甲、均徭、杂役以及加派的贡纳等项悉数折成银两，兼并为一个总数，一有些按丁分摊，一有些按田赋分摊。（4）赋役的征收解运，由曩昔的民收民解（即由里甲处置），改为官收官解（即由当地政府处置）。因为赋、徭折银特别是徭役折银的完成，使赋、役兼并征收变成可以。这样，赋税的征收就削减了环节，简化了手续。而徭役在各地不一样比例地由田亩承担，减轻了人丁的担负。
清朝树立后沿用明代的一条鞭法。长时刻的战乱，再加上官吏和地主彼此勾通，营私作弊，将贵族、官吏和地主担负的赋税徭役转嫁到贫穷劳作者身上，政府面临“丁额无定，丁银难收”的为难境地。康熙为了安靖控制、陡峭社会危机、减轻劳作公民的沉重担负，于康熙五十一年（1712年）宣告实施新的赋税准则，将康熙五十年（1711年）政府所掌控的人丁数固定为征收丁银的常额，新增人丁永不征赋。雍正朝实施摊丁入亩，将康熙五十年固定的全国丁银总额均匀摊入田赋银中，随田赋征收，称为地丁银。经过半个多世纪的推广，至乾隆四十二年（1777年），全国除奉天省外根柢上都实施了摊丁入亩。这是我国赋税准则史上的一项严峻变革，从此人丁税完全被扔掉。摊丁入亩是唐代两税法以来赋税准则改造的究竟作用，必定程度上均匀了赋役担负，保证了国家财务收入，削弱了人身依托联络，陡峭了社会敌对，推进了经济打开。但在明清商业经济灵敏打开的布景下，仍以田赋为最首要的税源，反映了其捆绑性。
3.甲午战争和抗日战争对我国的影响有何不一样
（一）甲午战争对我国的影响是：政治上，我国打败，签定了《马关公约》，列强掀起了切割我国的狂潮；对戊戌维新运动、孙中山领导的改造运动有重要影响。经济上，清政府财务经济危机加深；列强赶忙对华本钱输出；清政府答应民间设厂，民族工商业有了初步打开。世界方位，我国半殖民地化程度进一步加深，世界方位进一步沉沦。
（二）抗日战争对我国的影响是：政治上，中华民族空前觉悟和联合，国共完成协作，抗日民族共同战线正式构成；国民党的独裁与糜烂进一步露出；我国共产党的军事、政治力气健壮，变成影响我国出路命运的抉择力气。经济上，我国经济遭到严峻损坏，军民伤亡沉重，我国近代化进程遭到严峻阻止；有些公司、高校等西迁，客观上推进了西南经济文明的打开。世界方位上，抗战的成功是中华民族100多年来抗击外国侵略的初度全部成功；扔掉了不对等公约，参加创建联合国，树立了大国方位。
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