一、实践（3334）
1.实践的特征
2.实践的基本结构
3.实践形式
4.实践决定认识
高频选项判断：
1.实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，具有直接现实性、自觉能动性、社会历史性。
2.实践的直接现实性强调做到，强调实践高于认识。实践的这一特征，把它同人的主观认识活动区别开来。
3.实践的自觉能动性强调实践是在一定的目的、计划指导下进行的。（强调知道，设计创造）
4.实践三大基本结构缺一不可，实践主体客体的相互作用只有通过中介才能实现。
5.考研政治中的主体一定是指人。
6.科技是对社会发展具有重大推动作用的主体力量。×
7.实践客体与客观存在的事物不完全等同。
（客体不等于客观存在，客体也可以是精神性客体，不一定是客观的）
8.人的感觉器官的选择性是人的认识能力的界限。×（人可以利用认识工具来延长和放大自己的感官，从而突破人的感觉器官的选择阈值。）
9.认识是主体与客体相互作用的过程和结果。√
?例题： 1000
（多选）?人的意识是一种精神力量，要使它得到实现，必须通过实践活动。一种活动能否被称为实践活动，关键看它是否（a.c）
a.超出了纯粹的意识活动（考的是直接现实性，强调实践要高于认识）
b.以客观世界作为客体（考的是实践的基本结构，客体不等于客观存在，有物质性客体和精神性客体之分）
c.改变了除实践主体的意识状态之外的其他存在物的状态
d.具有目的性（考的是自觉能动性，但意识同样具有目的性）
10.物质生产实践是人类最基本的实践活动。（社会政治实践、科学文化实践不是最基本的实践活动）
11.虚拟实践是实践活动的派生，具有相对独立性。它不是基本的实践类型。
12.技巧：科技遇到根本、第一这类词，一定要搭配“生产”。
13.实践是认识的来源。
（关于实践、直接经验和间接经验的一些表述）
来源和来自不一样，要注意区分。来源是归根到底意义上的，来源要对应“实践”和“直接经验”。
有以下表述：
①一切真知都是从直接经验发源的。
②就知识的本源来说，任何知识都不能离开直接经验。但这不意味着事事都必须去直接经验，一个人的多数知识还是来自于间接经验，是从书本和传授中得来的。
③就知识的本源而言，没有离开直接经验的认识。
④没有实践就没有认识。×（一定要加上本源）
⑤直接经验和间接经验是不能相互转化的，只能相互结合。?（二者是源与流的关系）
⑥直接经验比间接经验更有用。×（不存在谁更有用，谁验证谁的问题）
⑦直接经验是检验间接经验正确与否的标准。×
早年真题的正确选项：人民群众的实践即直接经验是认识的来源。√
（注意：实践和直接经验在理解上可以等同，但范畴上不同，实践是客观范畴的，是认识领域的“物质概念”，直接经验是主观范畴，相当于“认识”概念。）
⑧知行合一 （在马哲里是错的）/直观/滞后。×
⑨只有实践才能检验认识是否具有真理性。√
⑩在一定条件下，逻辑证明也能检验认识是否正确。×
14.实践是认识发展的动力。（关注题目里有没有出现实践的需要和技术的进步推动等字眼）
15.实践是认识的起点，认识是实践的归宿。×（错在后半句，实践是认识的归宿）
16.实践是联系主客观的“桥梁”。
二、认识的本质与过程
1.认识的本质：主体在实践基础上对客体的能动反映。（摹写性、创造性）
2.认识的过程：实践——认识——实践（感性认识-理性认识-实践）
高频选项：
1.强调实践经验多的就是在强调感性认识多。
2.感性认识不可靠。×?感性认识有局限。√
3.感性认识以理性认识为基础。√
4.理性认识依赖于感性认识。√
5.感性认识比理性认识更深刻。×（理性认识比感性认识更深刻）
6.理性认识来源于感性认识。×（认识只能来源于实践）
7.抽象思维是理性认识的来源。×（实践才是理性思维的来源）
8.感性认识来源于社会实践，理性认识来源于抽象思维。×
9.感性认识来源于感性具体，理性认识来源于理性具体。×
10.感性认识包含错误，理性认识则完全正确。×（理性认识不可能完全正确，认识的真理性只有通过实践才能得到检验。）
11.感性认识的不断丰富自然会产生正确的理性认识。×（必须具备两个条件）
12.已有的认识影响感觉活动。√（感性认识和理
性认识相互渗透）
13.人的认识过程是理性因素和非理性因素协同作用的结果。√
14.非理性因素在感性认识中起决定作用。×
15.非理性因素在认识活动中起主导作用。×
16.理性因素决定非理性因素。√
17.理性认识不等于理性因素，感性认识不等于感性因素。√
18.感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。
19.第一次飞跃更重要。×
20.实践是真理与谬误之间的界限。×（主客观是否相符才是界限）
三、实践与认识的辩证规律
1.实践与认识的辩证运动：
认识的反复性和无限性=从“感性认识-理性认识-实践”的飞跃=实践-认识-再实践-再认识，循环往复以至无穷。
1.在形式上循环往复，在实质上前进上升。
2.反复性和无限性发展的统一。
3.主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。
人的认识总是从个别上升一般再到个别。
四、真理与价值
1.真理4个性：客观性、一元性；绝对性、相对性（形式：多样、主观；内容：一元、客观）
（keywords：?客观、一元、具体、?有用、不断发展的、）
2.真理与谬误
3.真理与价值（价值：主体的需要和目的）
高频选项：
1.真理标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。
2.客观性是真理的本质属性。√
3.真理的内容客观。√??真理的形式主观。√（同意识的表述）
4.真理是认识，并且是正确认识。√
5.真理属于客观范畴。×（真理是正确的认识，属于主观范畴）
6.凡真理都是客观的。√
7.客观真理就是客观存在。×（客观真理≠客观实在）
8.真理是有用的。√
9.有用即真理。×
10.真理的客观性决定了真理的一元性√
11.认识是多元的，真理也是多元的。×（真理是一元的）
12.对同一对象不同的乃至对立的认识都是真理。×
12.真理是内容上的一元性与形式上的多样性的统一。√
13.主观真理是对客体本质规律的反映。×（没有主观真理）
14.绝对真理和相对真理是两种真理。×
15.绝对真理和相对真理是同一真理的不同表述方式。×
16.绝对真理和相对真理是同一真理的两种属性。√
17.人的认识能力有限。×（可知论）
18.特定时代的人的认识会受到局限。√
19.任何真理都只能是主观对客观事物近似正确或相对正确的反映。√
20.真理是可以推翻的。×?（凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻性质。已经确定的真理是不能被推翻的，而是在深度、完整程度上进行深化、拓展。）
21.但真理是可以发展的。√
22.无数相对真理的总和，构成绝对真理。√
23.绝对真理寓于相对真理之中。√
24.真理永远处在由相对到绝对再到相对的永无止境的过程。×（单向转化：只能从相对到绝对）
25.真理是抽象的，但实践是具体的。×（真理是具体的，任何真理都是在一定范围内、一定条件下才能够成立的）
26.真理是主体对客体的反映，谬误是主体自生的。×（谬误是认识，是主体对客体的歪曲反映）
27.真理与谬误之间没有确定的界限。×（界限：认识的内容是否如实反映了客观事物）
28.真理和谬误是绝对对立的。×（在确定的对象和范围内，真理和谬误的对立是绝对的，但超出这个范围，二者的对立是相对的，它们在一定条件下能相互转化。）
29.在确定的条件下，一种认识不能既是真理又是谬误。√
30.在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。√
31.真理总是同谬误相比较而存在，相斗争而发展。√
32.真理是有用的，谬误是有害的。×（真理在同谬误的斗争中推动自身发展的：①在批判谬误中发展真理。谬误从反面的意义? ? ? 上，为真理的发展作出了贡献；②谬误在一定条件下转变为真理。）
33.真理是绝对的，谬误是相对的。×（错在前半句，真理既是绝对的又是相对的）
34.注意理解“唯一”标准。
35.有些真理是根本无法通过实践来加以检验的。×（实践标准的绝对性即确定性）
36.实践能检验一切认识。√
37.逻辑证明能取代实践作为检验真理的标准。×
38.逻辑证明可以起到重要的补充作用。√
39.不同的人、不同的阶级各有其不同的实践标准。×（实践标准具有唯一性、归根到底性、最终性）
40.把实践检验认识理解为一个永无止境的动态过程。√
41.价值具有主体性，而非主观性。（主体不同，价值不同）
42.价值是一种客观存在。√（吃喝）?价值的存在取决于人们对它的认识和评价。×
43.价值是一种认识性判断。×（价值是客观存在）
44.价值是多元的。（价值是多维的）
45.真理是永恒不变的，价值是不断发展的。×（前半句错，真理的相对性和价值的社会历史性）
46.价值关系的形成依赖于主体的存在。√
47.价值直接与主体相联系，始终以主体为中心。√
48.价值评价是一种主观随意性的认识活动。×
49.价值尺度必须以真理为尺度。√
50.脱离了价值尺度，真理就缺失了主体意义。√
51.任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一。√
52.真理尺度和价值尺度的统一是具体的和历史的。√
五、自由和必然
1.自由就是主观能动性，必然就是客观规律性。