原标题：[微风]现当代文学考研带背第二天
一、名词解释
1.摩罗诗力说
答：摩罗诗力说是鲁迅在《摩罗诗力说》中提出的文艺观点。鲁迅在介绍摩罗诗人的同时，猛烈地批判了旧传统、旧文化，抨击了洋务派、维新派和复古派，比较集中地反映了他早年的文艺思想及美学观点。《摩罗诗
力说》是“五四”运动前思想启蒙时期的重要巨作，是揭露批判封建意识形态的檄文，同时也是我国第一部倡导浪漫主义的纲领性文献。
2.《彷徨》
答：《彷徨》是鲁迅的小说作品集，共收入其1924年至1925年所作小说十一篇。首篇《祝福》写于1924年2月16日，末篇《离婚》写于1925年11月6日，实际的时间跨度是一年半多。整部小说集贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。《彷徨》的艺术技巧“圆熟”表现为：深广的历史图景；对人物命运的叙述渗透感情；“画眼睛”“勾灵魂”的白描手段；丰满的人物形象具有典型的意义。
3.《野草》
答：《野草》是鲁迅惟一一本散文诗集，写于“五四”后期。作品以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。《这样的战士》《淡淡的血痕中》《一觉》等篇表达了对现实的失望与愤懑；《影的告别》《死火》《墓碣文》等篇描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》《死后》等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。
二.请以阿ｑ和陈奂生为例，分析二十世纪中国文学中“改造国民性”的主题。
答：阿q和陈奂生分别是鲁迅与高晓声笔下的经典人物，以二者为例对二十世纪中国文学中“改造国民性”的主题分析如下：
(1)鲁迅与高晓声作品中关于“改造国民性”的主题具有前后相延续性
①鲁迅重在对封建制度下国民性的批判
鲁迅的《阿q正传》等作品贯穿着如何疗救社会病苦、改造国民性的思考，重在对封建制度的彻底揭露与批判，以及对农民和知识分子在反封建思想革命中所面临的矛盾与危机的考察，其理性色彩体现为清醒的现实主义批判精神。
②高晓声重在探索当代农民悲剧命运的根源
从当代历史发生的挫折与传统文化积习相关的理解出发，高晓声揭示了作为一个“文化群体”的农民的行为、心理和思维方式的特征：他们的勤劳、坚韧中同时存在的逆来顺受和隐忍的惰性，对于执政党和“新社会”的热爱所蕴涵的麻木、愚昧的顺从。因为在探索当代农民悲剧命运的根源上，提出了农民自身责任的问题，因此，这些小说被批评家看作是继续了鲁迅有关“国民性”问题的思考。
(2)鲁迅与高晓声对国民性的批判力度以及对改造国民性的前途各持己见
阿q和陈奂生又是两个不同时代的国民，身上所体现的“国民性”特点包括劣根性各有不同，两位作者对国民性的批判力度及强弱并不一致，同样对改造国民性的前途各自抱着不同的态度。
①果断的批判和悲观的态度
鲁迅曾说过，他之所以要写《阿ｑ正传》，是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”，并且说“我还怕我所看见的(阿q)并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。鲁迅对当时国民的劣根性进行了毫不留情地批判，并且对国民改造的前途持极其悲观的态度。
②温情的批判和期盼的态度
高晓声的“陈奂生”并非阿q第二，陈奂生的经济、政治地位以及时代给他带来的变化都是阿ｑ所不能比拟的。陈奂生们固然有他们的悲剧，即“他们生在做主人的时代，却不是当主人的材料”。令人欣慰的是，在农村普遍实行多种形式的生产责任制之后，经过反复的思想斗争，陈奂生终于从历史的迷梦中惊醒，开始寻找自己和自己的位置。作者对陈奂生是始终抱着温情的批判态度及对其改造的希望。
总之，二十世纪的中国文学始终不离“改造国民性”的主题，为此一代代作家付出了艰辛的思考和辛勤的创作实践。从鲁迅到高晓声，随着社会历史的发展，时代风气的变化使他们笔下的中国平民呈现出不同的风貌，然而人物身上依旧具有根深蒂固的落后性，因此“国民性”改造的主题永远不会过时。
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