??反思：后亚里士多德年代的“三驾马车”
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亚里士多德之后，新柏拉图主义鼓起之前，希腊化与罗马年代三个首要且并行的三个学派正是斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派以及置疑派。前两者以各自不一样的方法必定地论说完事物的赋性，并对真理标准给予了结论。在这一条件下，置疑派将他们是为“独断论”并加以批判。
正如策勒所说，这三者实践上在高度互斥互动的状况下，构成了整个古希腊罗马哲学晚期的景貌，这三个学派实践上具有着内在联络的同源性：“不只是因为这三条思维道路是属同一年代的，而且还在于它们之间的内在联络，可以将它们看做是源自同一棵树干的三根分支。”
前期斯多亚派道德学成长于逻辑学与物理学的土壤之中，斯多亚派的悉数其他理论都为其道德学预备着，正如“一个花园中的果实”，是哲学的中心意图。
而斯多亚派道德学的根柢标语是“按天然日子”，这一道德学方针实践上与“德性的日子是一回事”，因为个另外天然在斯多亚派看来正是整个世界天然的一有些，而“夸姣之人的德性和一种杰出运进的日子，在于悉数行为根据他自个的精力和字宙分配者的意图相调和的原理”。
“天然”在这儿与神、逻各斯以及天命同义，不只操作了悉数因果，更是悉数价值的源泉。“根究善的和坏的事物、德性和夸姣的主题，有必要着眼于广泛的天然和世界的运作，此外，没有可以的或非常好的途径。”
在前期斯多亚派看来，人个另外天然就是天然全体的一个有些，它是人道之地址，体现于逻各斯分配的人的魂灵之中；因而根究符合天然的人道，就变成了斯多亚道德学的 点。
在天然（逻各斯）的分配下，斯多亚派不像柏拉图那般将魂灵的情感与理性决然敌对，而是主张激动、愿望等情感本身就是依照自可是发生的。咱们不该降低否定情感，而要将之纳于正确理性的分配之下，使得人的行为契合天然规则，让情感与沉着相交融，让愿望过渡向德性，究竟完成天然的人道。
因而就人天然的赋性而言，道德学应当安身情感与理性的调和之上，二者不偏废；这一点与近代亚当·斯密的主张极为类似，而为后者的《道德情味论》所吸纳。
而伊壁鸠鲁对道德疑问显着有不一样观点，当然有必要弄清的一点是：高兴主义绝不是吃苦主义。
严肃上来说，将伊壁鸠鲁的悉数道德学归结为高兴主义是不全部且不适合的；实际上遭到亚里士多德关于善与夸姣联络谈论的影响，伊壁鸠鲁的高兴作为一种根柢道德价值也体现了“夸姣”这一人生寻求的最高意图，相较于亚里士多德他认为德性常识抵达夸姣与高兴的办法，夸姣本身应当是一种令人高兴的日子方法。
伊壁鸠鲁提出，他的道德学实践上是“夸姣日子的根来历则”，将“身体和魂灵的恬静看作是日子夸姣的极致”，而“高兴是夸姣日子的起点和要点”。只需和夸姣连接的才是真高兴，高兴也因而交融理性与理性，体现为夸姣的日子方法。而人的根柢情感恰有两种，即彼此敌对的“高兴”与“苦楚”，高兴“是最高的、天然生成的善”，“悉数生命物一出世，出于并非理性的天然缘由，就喜爱高兴、抵挡苦楚”。
为了避免自个的理论被混杂于吃苦主义，伊壁鸠鲁特意说明：他所谓的高兴并不是我们有意误解
的那种“放纵的高兴和肉体之乐”，而是指“身体无苦楚和魂灵不受烦扰”，“构成高兴日子的不是无休止的狂欢、美色、鱼肉以及其他餐桌上的好菜，而是清楚地推理、寻求选择和避免的缘由，打扫那些使魂灵不得安靖的观念”；只需契合天然的需要，?鼐灰晨梢杂敫手己貌朔⑸嗤母咝恕薄?br>
接下来要说到的就是置疑派。“置疑”（skepsis）在希腊文中的原意是?急嬗敫俊保靡陕壅撸╯keptikos）绝非咱们今日在网络上所充溢的“杠精”，而是对透视、检查之人的敬称。
所谓置疑主义并不对错理性、虚无主义的不可以知论，而有其愈加深化的哲学内在，“是一种在表象和判别中以任何方法设置反题的才能：经过置疑主义阐明敌对的事物状况和判别有‘平等权重’，咱们首要抵达‘悬置判别’，然后抵达‘脱节打乱的心灵安适’”。
置疑的究竟意图不是质疑与悬搁，或说“置疑”只是是一种办法，以皮浪为代表的置疑论者在深化的思辨根究（置疑）中不断提示出其时各种“独断论”存在的理论敌对，然后迫使希腊哲学在必定-否定的循环中变成契合新年代需要的理论，并在这种批判之中打破了伊壁鸠鲁以?苟嘌堑妊傻睦砺鄱勒迹掳乩贾饕宓墓钠鹜鼗牧寺吠尽?br>
而置疑论的终极道德意图则是经过“悬搁判别”这一方法抵达“心里恬静”——这一“不动心”的究竟恬静实践上是希腊化罗马时期各派哲学家谈论的道德主题，只不过皮浪为我们供给了极纷歧样的灵通方法。
这种“置疑”的中心精力持续酝酿至希腊化年代后，正本小国寡民的城邦被世界的概念所割裂，哲学本身置于世界的广大舞台之下也获得了史无前例的安适，对古典哲学的超逸遇见“独断论”的影响，批判与置疑的精力初步生根发芽，究竟促进了置疑论这种哲学办法和一起的哲学形状的诞生。
一方面来说它只招认流变表象、否定事物赋性的可知，因而呈现出了相对主义以及低沉的片面辩证法的成分；但与此一起又流显露了根究、检查悉数既有理论的批判精力。而这正是蒙田、笛卡儿、休谟以及康德批判思维得以诞生的源泉，是源自于古希腊的批判精力的本源。
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