彝族花灯：彝汉文明交融的活化石
彝族花灯民间俗称“老灯”，是彝族前辈在外来元宵节社火艺术基础上，依照本民族审秀丽点、民族习气、掺入本民族文明因子，经长时刻“彝化”而构成的一种独具云南地域特征的民间艺术。花灯音乐中掺入了许多彝族山歌小调，舞蹈则交融了彝族舞步和汉族花灯扇花，演唱以汉语为主，可谓彝汉文明交融的活化石。开远市乐百道、小龙潭、中和营、羊街等乡镇（大街）均有传唱。
花灯源于我国传统元宵灯会，受释教东渐影响，至隋朝构成上元敬佛灯会，至唐时，元宵节灯会已变成万民同赏的节日。花灯原初只是营建喜庆空气的节日赏识灯，以竹木骨架之外，绢裱彩绘、外型细巧多姿得名。后来跟着我们精力需要的扩展，才以观灯为主演化为借灯怡情为主的艺术。每当灯节，街头巷尾万灯千彩，看灯赏灯雅俗成风。文士性雅，将灯场斟酌成唐诗宋词，“火树银花合，星桥铁索开”“春风夜放花千树，更吹落，星如雨。”庶民浅显，借花市掌鼓引吭，尽情村歌俚舞，被南宋词坛大师范成大称为“社火”。①“社火”本是土地崇拜、火崇拜的初始祭祀，以社为单位“击器而歌，围火而舞”得名，后来变成迎神赛会上以诙谐讪笑的杂剧、杂耍民间扮演。今彝族花灯团场诙谐讪笑的小老丑人物即这种社火特征的遗风。
明朝时期，来滇戍守屯田的汉族，也将华夏元宵节社火闹灯、各类时髦小调传入云南，与云南风土情面交融，究竟出竣工云南风味花灯。彝族花灯是特定前史期间的产品，适合的社会环境，是其构成的重要外部条件；激烈的精力文明需要，是其打开的内部动因；彝汉文明交融是其构成和打开的根基。明初，屯
军移民“因其土俗定赋税，兴学校”、大力推广“官话”以保证“用汉变彝”等各项方针施行，对彝族社会发生了深化的影响。扫清了彝汉文明交流的言语妨碍，让彝族具有了接收汉文明的心思基础，打下了对汉文明进行彝化的物质基础。例如安徽凤阳人把乡音《凤阳花鼓》传光临安，“嫁接”出彝族花灯《打花鼓》，至今仍是建水、蒙自、开远一带“老祖先传下来”的传统剧目。在开远羊街坝屯田的明军中，有些是江西籍人，如今在大庄街还无缺保存着“江西庙”（即江西会馆俗称）。如今开远彝族花灯传统曲目《高腔》《四平腔》，就与江西《弋阳腔》有根由联络，因为《高腔》和《四平腔》也是《弋阳腔》明后期衍生的诸腔之一。此外，在明初随汉族移民传入的文明事项中，与元宵节绑缚的“社火”也灵敏得到了彝族群众的承受和认同，并代代传承。至今，元宵社火的遗踪仍在开远羊街坝红果哨彝族花灯灯会中撒播。该村彝族往昔正月大学唱灯，先到关圣宫献牲、焚香、请灯神，供“冲天风火唐王花灯之神位”。这与汉族花灯所供“老郎神位”看似不一样，其实二者同源。清黄幡绰云：“老郎神即唐明皇。逢梨园演戏，明皇亦扮演上台，掩其正本面貌，维串演之下，不便利称君臣，而关于体统，姑尊为老郎君。”② 彝族花灯之所以供“唐王”，是根据有句灯词讲：“灯从唐朝起，戏从唐王记，”③ 不忘唐代灯节兴的前史，更不离花灯是唐明皇游鬼门关带出来的开远民间传说。直到如今，羊街坝彝族仍对灯神敬畏相间，每场表演行至结束，群众一听奏《散花调》，急速散去，不敢落后，生怕闯着灯神。
彝族对精力文明日子的盼望，是彝族花灯构成和打开不竭的动因。彝区富山歌小调，多土风歌舞。可是世俗成见，不能居家演唱、寨内文娱。具有官方布景的元宵节社火的传入，变成民间山歌小调解禁无法的机缘，滇南彝族花灯遂应运而生，以其祈年祈神的群众性、“滇歌僰曲齐声和”的同乐性、欢喜诙谐的戏曲性，灵敏得到彝区群众的承受、认同和传承。直到民国年间，彝族花灯仍然是一道“摆得上桌面来的菜”，能进村入寨扮演、叩门登台演唱，变成大受民众等待的“春晚”。④ 灵泉就事处成干村委会白打村是开远众所周知的“灯窝”，这儿虽是半山区，但地舆上接近滇南汉文明重镇建水，受其辐射和影响，曩昔建有白家的宗祠和关圣庙，民族原生型文明早已不见，仅有保存至今的是圆融型特征文明的彝族花灯。据村中老人白怀芳以及花灯传承人白文学、白建中等介绍，花灯只会集于正月十二至十六日这几天唱，具有敬神求神娱神的意义。唱灯是“唱子孙灯”，由“灯头”组织。正月十二举办“出灯”（接灯神）典礼，即在关圣庙里祭祀灯神，祈意“求子孙灯”。用六盏灯标明灯神：轱辘灯一对标明太阳和月亮，恳求五谷丰盈；背篓灯一对，灯罩上别离书写“唐王皇帝，皇帝唐王”和“风调雨顺”“休养生息”；花灯一对，标明男女老少岁岁平安。正月十六举办?偷粕瘛钡淅瘢扑突毓厥ッ碇猩盏簟３剖笨逃斜匾け傅氖Т城肯な辏俺龅啤焙蟪恩煊裨峄ā罚8偷啤敝耙断棺庸鄣啤罚⒋蛏ù逭ㄗ游枞普蝗Α０状蚧ǖ频奈璧付鳎滓蠢诔な笨倘霾サ钡氐囊妥逦璧浮把毯形琛薄Ａ硗猓刮樟朔缢装摺俺曰鸩菅獭保信蛋缢祝┑那榻冢腥宋璧复直┖厘矗釉蚯嵊盥纭Ｏ嘟隙裕状蛞妥寤ǖ拼辛顺戮傻囊妥逦拿髟囟莱龌蹋滓何拿饔胍妥迕窦涑绶睢⒎缢兹兆恿翟谝煌仪蟆胺绲饔晁常菅ⅰ钡囊黄穑艹觥扒笞铀锏啤薄俺铀锏啤钡奈拿魈卣鳌６浼涞粕竦奈拿髂谠冢翟蚴且妥逋蛭镉辛榈某跏甲诮蹋谛戮质葡略踩诤鹤宓平诘男陆峋А?br>
综上所述，明清以来，开远彝汉文明并存、交流与圆融，促进彝族本身较大程度的文明转型，发生了彝族特征文明，而特征文明的发生反过来又进一步促进彝族的底层文明不断地发生嬗变，其文明的交融性更为增强。开远彝汉交融的文明实习树立在彝汉间彼此文明认同的基础之上，文明认同维度是双向的：汉族认同彝族，族性可转化为彝族；彝族认同汉族，可追溯汉族先祖为自个的祖先。风俗日子傍边，彝汉民间文明的彼此认同更是到了难分难解的境地，呈现了交融型的节庆、古刹、崇奉风俗、歌舞艺术等等。总的来说，开远彝族特征文明是圆融型的文明，是以彝族文明为中心，既交融了汉文明元素，又坚持着显着的彝族文明特征。回来搜狐，查看更多
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