??互联网早年被认为是一个安适表达的平台，但如今，咱们可以很显着地感遭到：咱们的网络表达变得越来越不安适了。其间，很大一有些缘由就在于，如今的网络“杠精”真实是太多了。如同咱们不管宣告啥样的观念，都会有一些人不满足，想方设法地挑你的刺。
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在无处不在的“杠精”攻势下，我们的网络表达逐骤变得稳重。有的人习气于阅读，回绝讲话；有的人创造了一系列制服“杠精”的办法，期望在遭受“杠精”的时分可以和他们大战三百回合；还有的人为了避免被“杠精”盯上，在讲话时总要加上长长的弥补阐明，力求否则自个的表达有一点点能被杠的风险，例如：“非杠非黑；狗头保命；纯属骚话；并无歹意；仅表达字面意义无讥讽、暗暗示味；仅代表自个观念并无意引发论争及并吞公共本钱；自己尊敬黑女穆平等悉数集体；若本回复开罪到您我诚挚标明抱愧；若您不附和我的观念不必特别回复我仅代表自个观念；假定与你有差异那就是你对……”
?“杠精”这个叫法是逐步打开而来的，其意义就是抬杠加戏精，指以各种方法来故意以争辩反驳别人观念来表达自个的集体。“杠精”这个词尽管带上颜色显着的贬义颜色，一说到就能引发我们的负面心境。可是在网络前言中，其实“杠精”并不像键盘侠那样特征显着，可以被一会儿发觉到并主动加以忽略或反抗。杠精这类人之所以被我们恶感，是因为他们的言辞关于的是内容出产者，呈现出一种无害甚有利的姿势看似平缓理性的指出内容上存在的疑问。“只需我一自个这样觉得吗？”“你行你上啊！”“我不信！”都是“杠精”们常常运用的代表性言语。那么，这些“杠精”们，是为啥呈现的呢？01作为敌对性表达的“杠精”（一）片面缘由1、前台与后台的形象描写
?微博中“杠精”的表象可以经过美国专家欧文·戈夫曼的拟剧论来进行说明，其间最闻名的理论就是“前台”和“后台”。网络世界和实际世界的形象描写办法是不一样的，咱们强化有知道流露的信息，一起弱化无知道流露的信息。尽管网络交流变得越来越快捷真实，可是网络上的内容却也越来越不可以信。人人都是自媒体的年代赋予了每自个对等的网络发声权，这使得每自个都在有知道的描写自个在网络中的形象。这就使得有的人倾向于描写出异乎寻常的人物形象，所以在讲话时总要“全世界皆浊我独清”。2、自我知道过剩
?在微博谈论中，我们安适而对等的交流观念，可是敌对性表达会打破这种对等的交流方法。有些人社会化不无缺，他可以就会一向坚持原有的视角，去看待世界。对他来说，他是主体，其别人都是客体，是被经历、调查、思考的目标，即自我知道过剩。当抱有主导和控制的心态去与人交流的时分，就会深信自个的观念是正确的，会想要去“纠正”与自个相左的“差错”观念。所以他们的交流意图并不在于说服别人，而是要享受这种站在更高层次的单项表达所带来的快感和优胜感。3、情感发泄需要
?网络具有黑箱特性，承载了我们负面心境的发泄。特别是微博这种翻开、匿名的前言，在其间，用户不必再留心翼翼的维护实际中的形象，所以这致使了即就是实际中高本质的人群也会下知道的在其间放松自我，发泄情感。网络和实际被区别开来，在实际日子中坚持的缄默沉静、无法表达的观念和无处安设的负面心境都在网络中寻到了表达空间。一自个的负面心境，可以引发一群人的负面进犯，两边都在经过敌对性表达的方法发泄自个。?
（二）客观缘由1、言语体系凌乱
?如今乐于在微博上宣告自个异乎寻常观念的人，其实并不是因为情商低或许性格过分耿直，而是无法正确解读语境和作业大环境，致使于以自我为中心，宣告自认为适合的言辞。汉语文明是典型的高语境文明，在言语交际进程中，交际信息的创造首要依托言语交流的场合。即交际信息的创造不是依靠于交际言语本身，而首要依靠于全体交际语境。这构成在面临面交流的时分都有可以因为信息了解不到位而无法给出合适的回答，在网络前言这了解语境更是难上加难。
?2、吐槽文明的引导
?吐槽文明从日本以二次元为载体的方法进入我国，弹幕是吐槽文明的一个重要载体。在弹幕文明中，观众以当下内容为基础，不必忌惮到全体的内容，只需能发现细节中的风趣之处就可以在共享出去后得到满屏的认同。在吐槽文明中，异乎寻常的才是有特性、风趣的，我们寻求这种能发现新起点的快感。在微博打开的进程中，吐槽文明也逐步进入，别致风趣的观念才干在许多信息中锋芒毕露。引发重视。微博的吐槽文明打开到如今初步逐步失掉控制，为了获取重视，言辞变得越来越剧烈，观念的选择越来越过火。3、网络鸿沟特性
?因为网络社区打开过快，网络道德观念到了今日照常打开的非常缓慢。往常中，我们的言行除了小有些依托法令来强行限制外，大有些都是要依托道德力气来自觉恪守。可是如今网络道德缔造的不全部，使得我们在网络中的言行短少舒畅，处于紊乱的状况。我们任意的对别人的私家言辞进行批判；用粗鄙不堪的言语彼此进犯变成常态；敌对性的表达打开成不寻求观念上的凹凸，而必定要分出言语上的输赢。负面的要素在不断的进化以习气环境，而网络道德缔造的进程却发展缓慢。
?（三）反定见人群的标签化某些人群被称为杠精是因为他们的言辞致使别人的恶感和反抗，所以被冠以杠精的标签来加以分类。可是这种方法因为架空出去的都是与群众声响或是内容出产者自己观念纷歧致的存在，所以这就致使了只需是宣告不一样的观念，就会被强行赋予杠精标签的表象呈现。
?互联网的翻开性、匿名性和锐化效应，使得我们对不一样观念的忍耐度越来越低，因为做不到无视，所以就在那些与自个不一样的观念上贴上杠精的标签，一言以蔽之。杠精也是一种定见的表达，观念不管对错，选择这种表达方法的人只是用错了办法而且无法真实抵达观念交流的意图。这种表象可以架空，可是要讲究适度。一味采纳暴力贴标签的方法在本质上说与杠精相同，是采纳了敌对性、无效的表达，相同会构成负面的影响。交流的意图不是为了分出输赢，只需不断地承受和吸收反向观念，寻求正-反-合的螺旋上升。网络道德层次的全体缔造是遭到每个网民道德层次影响的，佛系的犬儒主义和以暴制暴的敌对回去都不能正面推进网络道德标准的构成。02“反缄默沉静螺旋”视角下的杠精（一）“缄默沉静的螺旋”和“反缄默沉静的螺旋”德国传达专家诺伊曼提出缄默沉静的螺旋理论后便遭到了传达学界许多专家的质疑。20世纪80?年代末该理论引入我国，致使国内传达学界的极大快乐喜爱，批判质疑之声也随之而来，一些专家由此提出“反缄默沉静螺旋”理论。
?所谓“反缄默沉静螺旋”理论，即指一种与缄默沉静螺旋相反的方法，刘建明教授曾提出言辞背反方法，即前言议程致使相反的言辞，致使缄默沉静螺旋理论的完全失效。王国华在《网络传达中的“反缄默沉静螺旋”表象研讨》中提出“反缄默沉静螺旋”表象的一种方法和两种途径:?一种方法即指在“反缄默沉静螺旋”方法中，大众具有理性，能自我思考且不会盲目从众和趋同，受众会撑持少量定见，而这些少量定见被更多的网友承受后，可以打开变成与大都定见相敌对甚至跨越大都定见的情况。两种途径指的是“反缄默沉静螺旋”表象体现出两种不一样的传达途径，即理性“反缄默沉静螺旋”和非理性“反缄默沉静螺旋”。
?缄默沉静螺旋理论的收效是有条件的，“反缄默沉静螺旋”收效的条件则与之相反。“反缄默沉静螺旋”发生的首要条件在于少量派不是被逼的、盲意图，在进行议题谈论时，他们是具有片面能动性且有主见的社会主体，因而当他们面临定见气候的健壮压力时，仍然会坚持自个的观念。其次，在前言议程设置方面，少量派一旦能发现前言定见的荒诞之处或受众享有满足的知情权，缄默沉静螺旋便会逐步失效。另外，“反缄默沉静螺旋”的呈现依靠于少量派的异质定见，在议题谈论期间，异质定见是言辞反戈的重要条件，只需存在异质定见才有构成敌对性表达的必要条件，进而致使“反缄默沉静螺旋”的发生。
?（二）“反缄默沉静螺旋”视角下“杠精”的具体呈现1、“杠精”及其特征2021年12月19日，“杠精”当选国家言语本钱检测与研讨中心发布的“2021年度十大网络用语”，研讨中心给出的“杠精”释义为抬杠成精的人，这类人以抬杠为己任，一般并不重视客观实际，常常为对立而对立，不管别人所说内容的对错而进行持续的争辩反驳。从多方给出的“杠精”界说来看，“杠精”倾向于被归类为非理性“反缄默沉静螺旋”表象。
?“反缄默沉静螺旋”理论视角下，网络“杠精”具有几个显着的特征:少量派。在网络中，“杠精”是和大都人持有异质观念的少量集体。另外，“杠精”虽属少量派，但其在网络平分布规模却非常广泛，微?博、弹幕、新闻?app?中都有这类人群的身影。定见不契合民意。“杠精”关于某一议题的观念和大有些人纷歧致，甚至仇视。他们的价值观和见地不契合民意，更不契合前言定见，同民意不能达到一体化，属“众意”中的
“下风”定见。中坚分子。“杠精”契合诺伊曼提出的“中坚分子”特性，所谓“中坚分子”，即指一群情愿为自个的揭露言辞付出价值的人，他们企图与干流的定见对着干，并随时预备与任何阻挡他们行进的人发生直接冲突。?
2、“杠精”的表达及类型敌对性表达是“杠精”最为常见的表达方法。网络中“杠精”常用的表达方法有:?“莫非只需我一自个觉得”“为啥总有人认为是这样”等，从其表达方法中不难发现，“杠精”的表达不随大流，特意偏重自个观念的“特别”和敌对性，他们不会介意自个观念与别人不一样，勇于声明自个的情绪和情绪，即便观念不必定都是精确的。
?根据“反缄默沉静螺旋”两种传达途径区别，可将“杠?精”类型分为两类，即理性“杠精”和非理性“杠精”。理性“杠精”呈如今一些对错观不那么清楚的议题中，他们会关于议题提出自个的见地，并有一套合理的证明逻辑撑持自个的观念;?非理性“杠精”则不管其观念是不是正确，也不分青红皂白，就是要和别人抬杠。
?（三）“反缄默沉静螺旋”视角下“杠精”发生的缘由1、作为内部要素的“杠精”主体知道“反缄默沉静螺旋”收效的片面条件在于“少量派”具有主体知道且在所谈论的议题中坚持主见，不简略把前言定见视为真理。正如前文说到的“中坚分子”，“杠精”契合“中坚分子”的特性，在议程谈论期间，即便和别人的定见敌对，“杠精”也不会对自个原有的定见发生置疑。由此，“杠精”发生的片面缘由在于其个别心思特性，根据“反缄默沉静螺旋”两种途径区别，可以对“杠精”个别心思进行探析。
?①非理性“杠精”心思网络环境中的非理性“杠精”存在激烈的背叛心思。所谓背叛心思指的是我们为了维护自负，而对对方的需求采纳相反的情绪和言行的一种心思状况。背叛心思由个别独立知道过强或自我知道过剩所造成的使。非理性“杠精”对任何事物都倾向于批判，他们抒发观念不是抱着求同存异的活泼心态，而是为了偏重主体知道或发泄过剩的自我心境。关于非理性“杠精”来说，自个才是主体，其别人都是客体，他们交流的意图并不在于说服别人，而是要享受这种站在更高层次的单项表达所带来的快感和优胜感。另外，非理性“杠精”会将其在实际日子中的负面心境转移到网络中，将抬杠视作一种发泄负面心境的途径。
?②理性“杠精”心思理性“杠精”存在很强的反叛精力，他们在网络中的敌对性表达是对“制造附和”的反击。所谓“制造附和”指的是在一些独裁国家中，独裁者用说服等非暴力办法来使臣民附和并遵守他的悉数抉择。在网络中不乏类似“制造附和”的表象，如“定见领袖”在宣告观念时，不管对错与否，都会有大批“粉丝”力挺。理性“杠精”会对网络中的“制造附和”进行反击，他们以求是为意图，坚持自个的观念与“公意”敌对，并有一套合理的证明逻辑为自个辩解。一起，理性“杠精”的存在也让“反缄默沉静螺旋”表象更简略呈现，大众对“少量派”的正确观念进行理性思考后，定见气候会呈现回转，“少量派”便会“反旋”而上，构成“反缄默沉静螺旋”表象。?
2、作为外部要素的前言环境①虚拟网络消解孤立惊骇缄默沉静螺旋假设树立的重要条件是少量派存在“惧怕被孤立”的心思，“反缄默沉静螺旋”推翻了这个条件，认为“孤立的震慑和孤立的惊骇感在林林总总的社会学、社会意理学、政治学的百科全书中都找不到”。
?在网络环境中孤立感会被消解，这是由网络环境的虚拟特性构成的，虚拟性使得我们在进行网络交际时呈现类似戏曲理论中所描绘的“前台”和“后台”作用，因为网络和实际分属两套不一样的前言景象，因而网民在进行网络交际时会呈现暂时性的“品质别离”，构成另一套景象交游范式，在新的网络交游范式下，个别体现出更为放松的交游心思，然后消解被孤立的惊骇感。
?②争议性社会议题引发敌对性表达“杠精”多呈如今一些可以给出更为翻开和多元片面说明的议题傍边，触及显着的对错观或知道形状领域等严厉议题则较少呈现。“反缄默沉静螺旋”构成的一个条件是大众可以发现前言定见的荒诞，可见前言定见并不老是正确的，特别在社会转型时期，争议性议题更是层出不穷，大众关于议题谈论的内容和方法会在互联网环境中被扩展，跟着谈论的深化，参加谈论的大众不再重视议题内容本身反而更重视谈论的方法，或自个在论争中是不是能处于优势，“杠精”也正是在争议性议题的博弈中发生。
?③网络传达方法催化、强化异质定见美国专家爱德华霍尔提出高语境文明与低语境文明，我国文明是典型的高语境文明，汉语归于高语境的言语。所谓“高语境”指的是在传达时绝大有些信息存在于物质语境中，很少存在于编码清楚的被传递消息中。之于汉语而言，交流的进程中信息的编码与解码更多依靠于全体的交际语境，所以，在交际语境弱化的网络环境中进行交际时很简略呈现编码、解码差错。对网络信息编码、解码误差致使网络交际壁垒的呈现，当网络壁垒被强行打破就会构成敌对性表达，然后催化异质定见的发生。在网络传达环境中，信息传达的空间和时刻是对等的，自个定见能高效地传递给网络中的每自个。
?因而，“杠精”的观念会被重视并有用地参加到谈论之中，一起也让他们的异质定见得以强化。另一方面，网络交际以文字传达为主，网络中的文字传达存在显着的滞后性，这一特性使得“杠精”在宣告定见或争辩反驳别人观念前有满足的思考时刻，他们不需要忧虑自个宣告的文字内容会在第一时刻被别人争辩反驳，即便被争辩反驳也可以选择性触摸，这必定程度上消除了因宣告异质定见而构成的心思压力。
?参阅
?[1]南都周刊.从各持己见到留心翼翼，莫非只需我一自个厌烦杠精吗？
?[2]樊荣.网络传达中“杠精”的体现与成因——根据“反缄默沉静螺旋”理论的视角[j].今传媒,2021
?[3]项威.微博敌对性表达表象分析——以“杠精”为例[j].传达力研讨,2021
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