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雷滴森und剪头们，与我们初度碰头，不得不做个毛遂自荐。
我就是哲学界尊贵冷傲的“腹黑总裁”，格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（g. w. f. hegel）。我自称第二，信赖没人敢称第一。我现已走了250年，后来关于我的争议却从未中止，我晓得你们对我的研讨也时而如火如荼、时而望而留步，这着真实我的意料之内，究竟天才老是争议不断。一起我信赖这定是一段非常艰苦的旅程，因为只需少量非常有意志和才智的人才干披荆斩棘，参透我思维的奇妙。不过一旦跨过了这片思维的荆棘，就会顿觉开畅，甚至会有“天朗气清，惠风和畅，仰观世界之大，俯察品类之盛。”的震慑感触。
我这自个表面看起来不是极好共处的亚子，偶尔还喜爱研讨点“头盖骨相学”，其实这些小众喜爱一向是我的志趣地址，而且从天然科学到、哲学、逻辑学、前史学、美学等等，没有啥我不敢编织到体系中的，所以我常常有种“独孤求败”的感触。不过我挺赏识你们的老子，他在辩证法方面算是能和我比美的人之一吧，另一个可以就是赫拉克利特了。今日就跟你们讲讲我思维的特征，我是一个非常喜爱“转圈圈”的人，我的哲学也是一个首尾相接的“圆圈”，这话是啥意思？请过来和我一探究竟吧。
part 02「黑格尔面临的疑问」
在老黑我看来，近代哲学家们的思维方法有许多“猫饼”，他们老是遵从着“知道论优先”的原则，因而也一般尽力于寻求一个“断定无疑的条件”作为知道的 点，据此保证哲学思维的真理性。当然，这个 点极好，成果却差强者意。有些人把“直观”作为标准，因为这意味着自明性；有些人把“逻辑”作为标准，因为它证明晰必定性。可是在我看来，这些标准都没有踩到点儿上。
实践上“查询人的知道”不是也不能是究竟意图，因为知道是为
了抵达真理——即我所说的“必定精力”，知道只是一个办法，并不能作为究竟意图。说到这儿，我不免想起了那位批判哲学家康德先生，他以稳重知名，习气于苦口婆心肠劝诫别人“在学会游水之前切莫下水”，可是在老黑看来这纯属无稽之谈，学游水怎么能先学理论呢，咱们的才能是在泳池中探究出来的才对，要我说，鄙人水之前切莫思索怎么学会游水才对。
还有一点，科学的真理并不是从简略的条件一步步推出简略的结论就完事了，这是因为简略、孤立的判别远离哲学的真理，真理假定没有体系就不能称之为科学的。
part 03「哲学是一个圆圈/哲学无条件」
实践上，“哲学的起点”只是是为了研讨便利而设置，而且有必要贯穿哲学体系的全进程，它既是起点又是结束。换句?担苎У钠鸬愫徒崾悄阒杏形遥抑杏心愕牧纾且黄鸸钩梢桓鲈踩诘恼胬硖逑怠６业笨嫉钠鸬慊乩幢旧硎保旧淼哪谌菹忠延映溆耍次业幕8担罢苎嵌懒⒆晕模蚨愿龃丛熳愿龅哪勘辏愿龉└愿龅哪勘辍薄Ｕ馐且蛭苎П旧砭痛碜耪胬砣澹蚨挥猩吨骺椭郑ㄒ磺心勘辏耐庋幼罟恪６摇罢苎С醪剿赡傻闹苯拥墓勰睿斜匾谡苎逑档姆⒀锝汤锔亩崾啾涑杀旧淼慕崧邸５闭苎У执镎飧鼋崾保簿褪钦苎Т油返执锲淦鸬愣毓榈剿旧碇薄薄?
一方面，我的真理体系不依靠起点。它是一个从初级到高档，从匮乏到丰厚，从孤立到体系的全进程。另一方面，真理体系是“领域（概念）”的圆圈式运动。的确理的打开进程超出主体知道之后，究竟抵达概念之时，咱们也就掌控了世界的逻辑规划，知晓了必定精力在世界之中的闪现进程。
part 04「黑格尔的体系为啥是一个“圆圈”」
领域(概念)转圈圈的方法是能动的，因而在标准性中包含着生生不息的力气。我的哲学体系遵从着“否定辩证法”转圈圈，正题、反题、合题只是表面的方法，真实的内核则是要阐明不管哪种方法都是对前一种的否定，辩证法意味着事物固有的敌对，从否定中寻求必定和共同性。更进一步，知道论、本体论、天然哲学、道德哲学、艺术哲学、前史哲学甚至宗教哲学的分科“可以但不是仅有”，它们其实都能融为一体，辩证法就是串联它们之间联络的枢纽，代表着原则、规则和全进程，而究竟闪现的真理叫作“必定精力”。
《精力表象学》是谈“必定精力”以否定辩证的方法在人类知道中的闪现，阅历了从理性、知性、理性、精力、必定常识的进程。
《逻辑学》是谈必定精力的领域是如何运动的，阅历了从存在论，本质论，到概念论的进程。
《天然哲学》是说必定精力如何异化到天然之中。
《法哲学》、《前史哲学》是聊必定精力与社领会识诸形状联系起来是如何运动的。
《美学》、《宗教哲学》和哲学史是谈必定精力的“返乡”，也就是它回到人类知道之中的进程。
因而，这就是哲学与其他经历科学的不一样之处了，哲学是“一个自个回来到自个的圆圈”。
part 05
老黑今日跟我们简略聊了聊我的哲学总特征，我们大约都很习气这种圆融的方法，恰如老子的道生一、终身二、二生三……究竟万物又归之于道。我的“道”就是必定精力本身，所以我也算是个资深的“精力老伙”了。
咱们今日的内容就是这些老黑要去持续思考疑问了都看到这儿了，还不快过来祝我250岁生日高兴？
