一、名词说明
符号［黑龙江大学2023年研；中南大学2021年研；河南大学2021年研；西南交大2021年研；复旦大学2021年研；北交2016年研；温州大学2015年研；我国传媒大学2014年研；华东师大2014年研；南京大学2013年研；华农2010年研］
答：符号是指用来指称或代表其他事物的标志物。符号是传达者和承受者之间的中介物，它承载着交流两边向对方宣告的信息。符号的特性：①指代性。符号与它所指代的事物之间没有必定联络，这种指代是我们约好俗成的一种联络。②社会共有性。社会共有的一般是辞典意义和一有些引申意义。许多引申意义是在小集体中构成的。③打开性。我们不断赋予旧的符号以新的意义，并创造出新的符号和符号体系。符号可以分为言语符号和非言语符号。言语符号又分为有声言语符号（口语）和无声言语符号（书面语）；而非言语符号又分为动态、静态的视觉型言语符号和包括类言语及其他声响符号的听觉型非言语符号。
乔治·赫伯特·米德［电子科大2013年研；我国传媒大学2012年研］
答：乔治·赫伯特·米德是美国社会学家、社会意理学家及哲学家，他的首要成就是符号互动论和“主我与客我”理论。米德认为，人类传达经过符号及其意义的交流而发生，因而可以经过知道我们用于交流的符号及我们如何赋予这些符号以意义来知道和了解人类行为。米德在研讨人的内省活动时发现，自我知道对人的行为抉择计划有偏重要的影响。自我可以分化成彼此联络、彼此作用的两个方面：作为自愿和行为主体的“主我”（i）和作为别人的社会评价和社会等待之代表的“客我”（me）。人的自我是在“主我”和“客我”的互动中构成的，又是这种互动联络的体现。
意义［西北大学2015年研；华农2010年研］
答：意义是指人对天然事物或社会事物的知道，是人给目标事物赋予的意义，是人类以符号方法传递和交流的精力内容。意义的领域包括了人类在传达活动中交流的悉数精力内容，包括意向、意思、意图、知道、常识、价值、观念等。在人类的社会日子中，意义是广泛存在的，并在其间起偏重要的作用。人与人之间的社会传达，本质上也就是意义的交流。意义活动是人类最根柢的活动之一。意义本身是笼统的、无形的，但可以经过言语以及其他符号得到表达和传递。因而，符号是意义的载体和体现形状。
互文性［郑州大学2023年研；暨南大学2021年研；我国传媒大学2013年研］
答：互文性，又称“文本间性”或“互文赋性”，这一概念由法国符号学家、女权主义批判家朱丽娅·克里斯蒂娃在其《符号学》一书中提出。她认为，“任何作品的这篇文章都是像许多行文的镶嵌品那样构成的，任何这篇文章都是其他这篇文章的吸收和转化。”每一个文本都是其他文本的镜子，每一文本都是对其他文本的吸收与转化，它们彼此参照，彼此牵连，构成一个潜力无限的翻开网络，以此构成文本曩昔、如今、将来的无量翻开体系和文学符号学的演化进程。其继承了断构主义的利益，并罗致晓得构主义和后现代主义的损坏逻各斯中心主义的传统，偏重文本本身的开裂性和不断定性。
反应［中南大学2022、2021年研；湖北大学2021年研；南京理工2010年研］
答：反应是指受传者对接收到的消息的反应或回答，也是受传者对传达者的反作用。获得反应消息是传达者的意图和意图，宣告反应消息是受传者能动性的体现。反应是体现社会传达的双向性和互动性的重要机制，其速度和质量依前言途径的性质而有不一样，但它老是传达进程不可以或缺的要素。
拉斯韦尔的5w方法［上海交大2021年研］、5w方法（拉斯韦尔方法）［上海大学2021、2016年研；首都师大2013年研；复旦大学2012年研；北师2010年研；上海财大2010年研］
答：“5w方法”是指美国专家拉斯韦尔1948年在其题为《传达在社会中的规划与功用》一文中提出的传达进程方法。拉斯韦尔初度提出了构成传达进程的五种根柢要素，依照必定规划次序将它们摆放，而且构成了后来被我们称为“5w方法”或“拉斯韦尔程式”的进程方法。这五个w别离是：who（谁），says what（说了啥），in which channel（经过啥途径），to whom（向谁说）和with what effect（有啥作用）。该方法的提出在传达学史上具有重要意义，这个方法初度将传达活动清楚表述为由五个环节和要素构成的进程，为我们了解传达进程的规划和特性供给了具体的 点；勾勒出了群众传达学研讨的五大领域，即“控制研讨”“内容分析”“前言分析”“受众分析”和“作用分析”。该方法归于一个单向直线方法。拉斯韦尔尽管思考到了受传者的反应（作用），却没有供给一条反应途径，因而，这个方法没有提示人类社会传达的双向和互动性质。
施拉姆（w．schramm）提出的群众传达进程方法［清华大学2007年研］
答：施拉姆（w.schramm）提出的群众传达进程方法是对其之条件出的循环方法的批改，充分体现了群众传达的特征。构成传达进程的两边别离是群众传媒与受众，两者之间存在着传达与反应的联络。作为传达者的群众传媒与必定的信源相联络，又经过许多仿制消息与作为传达目标的受众相联络。受众是自个的集结体，他们分归于各自的社会集体。该方法在必定程度上提示了社会传达进程的彼此联接性和交错性，现已初步具有了体系方法的特征，但仍然没有思考更为广泛的社会进程和布景对传达的影响。
韦斯特利-麦克莱恩方法［清华大学2021年研；我国传媒大学2015年研］
答：韦斯特利-麦克莱恩方法是指1957年美国传达专家韦斯特利和麦克莱恩收拾应时已有的研讨作用，提出的合适于群众传达研讨的、有体系的方法。这一方法引入了一个第二种传达者（即信息途径人物），指出群众传达是经过选择，而且经若干期间进行的，阐明晰群众传达进程中把关人及其多重把关性，而且指出了反应的重要性。可是也存在显着缺乏：①认为三个参加者（传者、前言、受众）之间平衡互利，整个体系完全自我调度，而实际上很少平衡；②夸大群众传达一体化程度，实践每方寻求方针都不一样；③过火偏重了传达者对社会的独立性。
编码宽和码［华裔大学2022年研；暨南大学2021年研；北邮2012年研；南京理工2011年研；北大2010年研；复旦大学2010年研］
答：编码宽和码是指群众传达中符号与信息彼此转化的两个相反的进程。编码（encode）是指将信息转化成便于前言运载或受众承受的符号或代码的进程。在群众传达中，这一进程体现为传达从业者搜集、修改、制造传达内容的活动。解码（decode）是与编码相反的进程，即把接收到的符号或代码转化为受传者可以了解的信息的进程。
自我传达［人大2015年研］、内向传达［西南大学2016年研；我国政法2013年研］、人内传达［中南大学2022年研；华农2011年研；湖南大学2010年研；武汉理工2010年研］
答：自我传达，又称内向传达、内在传达或人内传达，是指自个承受外部信息并在人体内部进行信息处置的活动。自我传达一般是由感触影响、神经传导、大脑活动和肌体反应等若干环节和要素构成的，而这些环节和要素一起也是人的身体所固有的功用。自我传达的特征有：①传达不是孤立的，它的两端都与外部进程坚持着联接联络；它的输入源泉是外部环境，输出的目标也是外部环境。②传达在本质上是对社会实习活动的反映，具有显着的社会性和实习性。③传达不是对外部世界的低沉、被逼的反应，而是活泼能动的反映。④传达是其他悉数传达活动的基础，任何一种其他类型的传达，都必定伴跟着自我传达的环节，自我传达的性质和成果，也必定会对其他类型的传达发生重要的影响。
集结行为［西南大学2021年研；西南交大2021年研；东华大学2021年研；重庆大学2021年研；华中师大2014年研；北工商2014年研；中山大学2013年研；华南理工2013年研］
答：集结行为是指在某种影响条件下发生的非常态的社会集结表象，例如火灾、地震后的群众骚乱，出于某种缘由的自觉集会、游行、种族冲突，物价上涨的谣言致使的抢购风潮等。集结行为多以群集、惊惧、谣言、骚乱的形状呈现，一般会对正常
的社会次序构成严峻的烦扰和损坏。该行为发生的根柢条件：①规划性压力；②触发性作业；③正常的社会传达体系功用削弱，非常态的传达机制活泼化。集结行为中的特别传达机制包括：集体暗示与集体感染，集体仿照与“匿名性”。
“镜中我”［吉林大学2021年研；华中师大2021、2021年研；人大2015年研］、库利的“镜中我”理论［清华大学2009年研］
答：库利的“镜中我”理论是指自个的行为在很大程度上取决于对“自我”的知道，而这种知道首要是经过与别人的社会互动构成的，别人对自个的情绪或评价是反映“自我”的一面镜子。它是由美国闻名社会学家库利，在1909年出书的《社会组织》一书中提出的一个影响深远的概念。在库利看来，传达是“镜中我”构成的首要机制，它不只是自个社会化的途径，而且是将整个社会连成一个全体的枢纽。库利关怀的焦点是人际传达，对群众传达没有给予充分重视。
集体标准［南京师大2022年研；华中师大2021年研；华农2010年研］
答：集体标准是集体知道的中心内容，指每个成员在集体活动中有必要恪守现已树立的思维、评价和行为的标准。广义的集体标准包括社会准则、法令、纪律、道德、风俗和崇奉等，都是一个社会里大都成员共有的行为方法。集体标准在不一样的集体中发生的作用不一样，使用正式集体中的压力与非正式集体中的内聚力可以发生相应的道德效应。
组织传达［兰州大学2021年研；浙工大2021年研；安徽师大2021年研；浙大2021年研；华南理工2014年研；华科2011年研；南京理工2011年研］
答：组织传达是指组织体所从事的内部和外部的信息活动。它包括两个方面，一是组织内传达，二是组织别传达，这两个方面都是组织生计和打开必不可以少的保证。组织传达的全体功用，就是经过信息传递将组织的各有些联合成一个有机全体，以保证组织方针的完成和组织的生计与打开。它既是保证组织内部正常运转的信息枢纽，也是组织作为一个全体与外部环境坚持互动的信息桥梁。组织传达的功用可分为：内部调和、指挥打点、抉择计划应变、构成共同。
群众传达［西北政法2023年研；贵州大学2022年研；复旦大学2021年研；同济大学2014年研；西南大学2014年研；南京大学2012年研］
答：群众传达是指专业化的前言组织运用 的传达技能和工业化办法，以社会上一般群众为目标而进行的大规划的信息出产和传达活动。群众传达的特征包括：①群众传达中的传达者是从事信息出产和传达的专业化前言组织；②群众传达是运用 的传达技能和工业化办法许多出产、仿制和传达信息的活动；③群众传达的目标是社会上的一般群众，用传达学术语来说即“受众”；④群众传达的信息既具有产品特征，又具有文明特征；⑤从传达进程的性质来看，群众传达归于单向性很强的传达活动；⑥群众传达是一种准则化的社会传达。
麻醉理论［人大2010年研；北大2007年研］
答：麻醉理论是拉扎斯菲尔德和默顿的群众传达社会功用观的首要内容之一。该理论认为，现代群众传达具有显着的负面功用，它将现代人吞没在表层信息和浅显文娱的滔滔洪水傍边，我们每天在触摸前言上花费许多的时刻和精力，降低了活泼参加社会实习的热心。他们把读、听、看、思考等活动当成行为的替代物。他们有常识、有快乐喜爱，也有关于往后的各种方案，但当他们吃完晚饭、听完播送、读完晚报今后，也就到了睡觉的时刻了。拉扎斯菲尔德和默顿把这种表象称为群众传达的“麻醉作用”，认为过度沉溺于前言供给的表层信息和浅显文娱中，就会不知不觉地失掉社会行为力，而满足于“被逼的常识堆集”。
拟态环境［同济大学2022年研；山西大学2021年研；广东外语外贸大学2021年研；重庆大学2021年研；上海师大2021年研；南京师大2021年研；暨南大学2021年研；华东师大2021年研；清华大学2016年研；我国传媒大学2016年研；华南理工2016年研；上海交大2015年研；四川大学2015年研；北师2014年研；温州大学2013年研；中山大学2010年研］
答：拟态环境由美国专家李普曼提出，拟态环境即信息环境，是指绝大大都人只能经过“新闻供给机构”去晓得身外世界，人的行为现已不再是对客观环境及其改变做出的反应，而是对新闻机构提示的某种“拟态环境”的反应，发生脑际图景。由群众传达活动构成的信息环境并不是客观环境的镜子式再现，而是群众传达前言经过对新闻和信息的选择、加工和报导，从头加以规划化今后向我们所提示的环境。“拟态环境”只是一种“标志性的环境”。群众传达构成的信息环境不只制约人的认知和行为，而且经过制约人的认知和行为来对客观的实际环境发生影响。
自媒体［东华大学2023年研；北邮2021年研；广西大学2021年研；北大2016年研；北师2016年研；我国传媒大学2014年研；南京大学2013年研］、we media［西南大学2021年研；华中师大2021年研］
答：自媒体（we media）是指一般市民或机构、组织可以在任何时刻、任何地址，以任何方法造访网络，经过现代数字科技与全球常识体系相联，供给并共享他们的真实观点、本身新闻的一种途径和即时传达方法。自媒体包括自个微博、自个日志、自个主页、空间、人人网、facebook等。其时，以微博、微信为代表的自媒体，已变成网络传达最活泼的主体和新式言辞场。自媒体具有布衣化、特性化，门槛低、运作简略，交互性强、传达灵敏，良莠不齐，可信度低，有关法令不标准等特征。
两层行为方法［我国传媒大学2012年研］
答：两层行为方法是由巴斯提出的信息传达方法，是对麦克内利把关方法的完善和弥补。巴斯将“个别把关人”的研讨从对单个新闻加工者的研讨拓宽为对显着分为两类的多重“把关人”的研讨，所谓的两层行为是关于新闻把关活动的两个有些而言的。巴斯把新闻前言的把关进程分为两个有些：第一有些是新闻搜集期间，这儿的把关人首要为记者，记者在采写新闻时根据必定的标准对纷纭凌乱的实际作业进行取舍与加工；第二有些的把关活动是新闻加工期间，这儿的把关人首要以修改为代表，新闻前言输出的一切信息都要经过这道重要关口。第二有些的把关即新闻加工比第一有些的把关即新闻搜集更具有抉择性。
前言生态环境［海南大学2022年研；厦门大学2015年研；南京大学2013年研］
答：前言生态环境是指群众传达前言生计和打开的环境，它首要由方针环境、本钱环境、技能环境和竞赛环境构成。其间方针环境对前言生态环境有无关宏旨的影响。从传达学的控制分析的视点讲，任何群众传达机构作为信息的传达者，都不能随心所欲地传达信息，它的传达行为老是遭到社会特定的政治准则、方针法规、文明范式构成的潜网的深层控制。新闻前言作为社会体系的一有些，与其他社会体系存在亲近的联络，这种联络的总称为前言生态环境。不一样社会准则下的前言生态环境不一样，是由其地址的社会准则中的经济、政治、社会、文明等各个社会体系所抉择的。