读书的三个期间、三种意图
本年现已七十多岁的我，回想起自个最早看见有字的材料而且发生快乐喜爱，是在我进大学之前，大约四岁到五岁之间。我把自个的读书阅历大致分为三个期间：第一期间，不自觉地读书；第二期间，比照自觉地读书；第三期间，随心所欲地读书。
阅历了这三个读书的期间下来，我首要的领会就是：咱们读书无非有三种意图，不一样的意图大约用不一样的办法。
第一，求知。
为这个意图而读书，要学会选择。
如今的书太多了，即就是同一个学科、同一个分类下，也有许多许多书。我做图书馆馆长的时分晓得到，我国每年大约新出五六十万种书，即便扣掉重复的，至少也要有三四十万种新书。有一年我给复旦图书馆收购了十二万种图书，在一切高校中是排第一位的。这么多书，光是编目就要恰当长的时刻，更别说读了。所谓的“上知地舆，下知地舆”，在古代可以做到，究竟古代的学问比照简略，如今是做不到的。古人讲“博大精深”，其实，五个牛车拉的书，到如今一个小u盘都装不满。
早年咱们讲“开卷有利”，如今，假定不会自个选择的话，在开卷的条件下你看一辈子都看不完，而且许多东西是对你没有用的。咱们如今处于自觉读书期间的人，啥都是有限的，时刻也有限，精力也有限，只能在有限的时刻和精力里捉住起首要作用的。假定选错了，一方面浪费时刻，另一方面有些书你其实是看不理解的。比方对咱们前史地舆感快乐喜爱的人，你想要找到最适合的书，就要思考你处于啥期间。假定是一个大学生对前史地舆感快乐喜爱，去看给大学生、研讨生看的书，一般是看不理解的。所以，求常识的话，就要学会选择，选择自个需要的，而且要选得细。
自个不会选书怎么办呢？国外许多高校的图书馆都有供给征询效能的馆员，许多都是有博士学位、双学位的，可以极好地起到学术引领的作用。在国内没有这种效能怎么办呢？一方面在学校里可以问教师，另一方面假定是自学的话，要学会经过目录、索引找到想要的书。
第二，研讨。
假定到了研讨期间，要去研讨疑问，这时读书有必要学会止境。
假定不止境，可以会做一些无效能作，也可以无知道地剽窃了别人的作用。
举个比方，假定我要研讨上海的前史，那么我就要把跟上海有关的一切书和论文——不只包括我国人写的，也包括其他各个国家的人写的；不只包括现代人写的，也包括古代各个朝代的人写的。这些通通都看一遍才干晓得，我的研讨要做的是啥。所谓研讨，有必要是在前人的基础上有所前进的。假定不看前人的，可以你辛辛苦苦做出来的东西早就有人做出来了。那么说得好听一点，你是无效能作；说得不好听一点，你就是剽窃。假定有人说自个止境不了，那只能阐明你还没有资历做这么大的标题。仍是拿研讨上海为例，假定说与上海有关的两万种书（随意举例）中你研讨期间最多只能看两百种，那是不可的。怎么办呢？可以减小标题。比方把标题减小为“上世纪三十年代的上海”，还可以进一步减小为“上世纪三十年代的公共租界”。
假定无法止境还牵强要做，是做不出有价值的东西来的。我在写我国移民史的时分，触及到海外移民的材料，我觉得九十年代在这方面我没有获得这些材料的条件，言语才能也差很远，硬做必定是做不好的，就把它砍掉了。所以我的我国移民史定了个原则：写向海外移民，就写到他们脱离我国出去中止，到外面之后的事就不写了。而且，到外面之后的事归于华裔史，可以现已有人写了，也用不着我来写。所以，晓得止境不了，就要减小规模或许改动方向。
如今，有些人说“读书不要太名利”。为啥不能名利呢？其实要害要看你读书地址的期间。复旦“安适而无用”的精力，指的是人生，人生可以安适而无用，但做研讨不能无用。也有些人说要“高兴读书”，可是在做研讨上，有些书是很单调的，还有些书本身就很沉重，看起来不可以能高兴，但为了研讨也得看。
还有些人说如今是“读图年代”，必定要看有图像或许有视频的材料，这是不对的。一自个真实的身手是一种笼统思维的方法，假定你到了研讨期间、高档求知期间，仍是只能经过形象来思维，是不可的。更不要说，有许多东西是不能经过图像和视频来展示的，只能以笼统的方法表达。
第三，快乐喜爱。
假定是为了人生的快乐喜爱而读书，那么前面两种都不需要，可认随心所欲。
像一些退休的教授，每天跑到复旦图书馆里，许多是常客。他们读书是为了什呢？他们一不为评职称，二不为写论文，三不为评奖，读书就为了快乐喜爱。而且他们的确可以在读书中找到快乐喜爱。我自个这几年也是这样的，现已可认随心所欲地读书了。我看书也没有啥意图，就是为了获得一种身心的高兴，一种精力的满足。这种状况，是契合复旦“安适而无用”这句话的。可是说“无用”，其实也有大用，这个“用”就是自个人生的需要。
在这一点上，我想到了周有光先生。在周有光先生一百一十岁的某一天，我去看他，保姆说周先生还在睡觉。我就疑问：怎么如今还在睡觉？保姆说，周先生今日正午看电视看的时刻长了，才刚刚睡下。保姆让我进入看看，说了一句：“周先生，有人来看你！”周先生回：“我要睡觉，谁都不想见。”他翻个身又睡了。这就是随心所欲。我对保姆说，不要叫醒周先生了，期望不要打扰到他，就只看了看他侧卧的背影，把带来的花放在房间里，回去了。
周先生晚年有次与我通电话，讲到他的夫人九十四岁的时分去世了。我刚想讲点啥，他就说：“你不要讲啥宽慰我的话，这是天然规则，她走得很恬静，就极好了。”后来又碰到我，他讲：“人可以活到这个岁数，现已极好了。我仅有的忧虑是，她走了今后，我会不会感到孤寂。如今我发现，我一点都不孤寂。我上午上上网，然后我自个也写一点文章。”他拿出自个用当年别人赠送的第一台电子打印机打印的稿子给我看，说：“你看看有没有价值。”又接着说：“另外呢，你们来，我也跟你们聊谈天。”我又问：“那你还看啥书吗？”他说根柢不，有的也看。这就是他现已抵达的境地，甚至对存亡都想得很超逸。他讲：“天主把我忘掉了。怎么还不叫我回去呢？”我说：“是因为咱们要留住你。”
读书到周先生这样的期间，不管看啥书，从电脑上看也罢，或许就听别人讲也罢，其实他都把这些当成一种人生的快乐喜爱。这一点，我觉得对咱们我们很有意义。因为将来的人，作业的时刻会越来越少，人类用来处置物质需要的时刻会越来越短，一个国家只需要少量人从事物质出产，就可以有满足的物资和动力。
那么人空闲下来干啥呢？不要认为空闲就是人的夸姣。挪威人均收入长时刻都是8万美元以上，位列世界上公民最殷实的前几名，可是挪威的自杀率在兴隆国家里边是最高的。
我想，其间一个缘由就是：他们太空闲了；另外一个缘由是：他们一出世，从摇篮到坟墓都是有保证的。此外，再加上特别的地舆条件，有半年时刻是晚上，人又稀少，等等。在这种情况下，人的精力日子靠啥来加添呢？一旦再到了行为有所受影响、许多户外活动都不能进行的情况下，又靠啥呢？
所以我想，假定会读书，能读书，那么读书就是咱们人的一种根柢的夸姣的保证。至于读啥书，为了啥意图，在这个期间现已完全用不着思考了，可认随心所欲。
读书对人生所起的作用
读书究竟是为了啥？有一句?怠俺Ｊ毒褪橇ζ薄Ｆ涫担Ｊ犊伤哉芰浚部伤愿耗芰浚褂械某Ｊ恫⒉荒茏ζＵ饩浠笆枪睦巳パСＪ叮⒉皇钦胬怼Ｒ恍┲写笱Ы淌Τ＝病疤觳懦鲇谇诿恪保膊皇潜囟ǖ摹?br>
有的人是天才，却不勤勉，没有发扬出来；但没有与生俱来的天资，再勤勉也成不了天才。古代还有一句话叫“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，但并不是人人都可以经过读书得到这些的。咱们还常常听到“读书改动命运”，但读书真的能改动命运吗？也不见得。
那么，读书究竟能起啥作用呢？
如今，我是这样想的：一自个的人生要想可以成功，可以作出跨越一般人的奉献或许说超卓作用，有三个条件——天资、机缘、自个的尽力。
第一个条件是天资。
需要天资是必定的，因为天资是客观存在的，后天条件和尽力只能使它得到发扬，而不能改动它。天才是少量，但咱们要晓得，每自个都有不一样方面的天资。有的人
长于着手，有的人员头表达才能强，有的人文章写得好……这些很大程度上就是天资。
第二个条件是机缘。
以我为例，开始我做大学教师需要档案。一自个的档案是从大学结业初步的，在大学结业早年有必要到你父母的单位去抄他们的档案，弄理解你的家庭身世，有没有政治疑问等。这张纸，加上你自个的学籍卡，就构成你档案的第一有些。档案会一向跟你走，跟着你进入大学或进入社会。
在那个年代，假定你身世不好，你的出路就完了。包括后来我考研讨生，假定变革翻开再晚几年，到我过了四十岁，那么我就是身手再大也不能考研讨生了。这些就叫机缘。在可以预见的将来，咱们都需要一些机缘。所以，一旦机缘到了，一自个就要捉住机缘。
第三个条件是自个的尽力，包括读书。
今日我首要讲读书，绝不夸大读书。读书不是人生的抉择要素。只能说，在自个的尽力里，读书（广义的读书）是一个很有用的办法。假定有了天资和机缘，但到了必定的期间自个却不尽力，也不可以能成功。但凡那些超卓的人物，除了前面两个条件之外，在这第三个条件上有必要抵达完全奉献甚至崇奉的程度，才干够成功。咱们可以看看古今中外有名的艺术家、科学家、专家，他们都不是一般的尽力，而是到了奉献甚至崇奉的程度。
早年，我在赏识米开畅基罗为西斯廷教堂所画的岩画时，有人跟我讲，一般人就是膂力也结束不了这样一幅大的岩画。米开畅基罗之所以可以做到，是因为他把这个不止看作艺术品创造，而是作为一种对宗教的崇奉，所以才干超凡发扬出来。相反，也有一些很超卓的专家功败垂成的。他们是天才，也得到了机缘，但抵达必定程度的成功之后，就退出或扔掉了，最终没有抵达本可以抵达的境地。
我是研讨前史的，而且从大学生教到博士生，前后也教了五十几年的书了。我觉得，如今的年青人遇到了我国前史上最佳的机缘，所以大大都人都算是有机缘的。那么，在机缘和必定的天资之上，能不能真实成功，能不能抵达自个的意图，在很大程度上读书是起到抉择性作用的。回来搜狐，查看更多
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