阴阳概念形成：阴阳的概念起源于远古时期。人类对自身及自然现象的观察，特别是对人类生活生产影响最大的是太阳的出没，月亮变化等明暗交替的天象观察，由此形成阴阳最初的含义，及向日为阳，背日为阴，如向日光处温暖、明亮；背日光处寒冷、晦暗。如此不断引申的结果，就几乎把自然界所有的事物和现象都划分为阴与阳两个方面。
《周易》中的易卦由阴爻（–）和阳爻（─）组成。“–”表示阴；“─”表示阳，阴爻和阳爻分别以符号的形式标示了阴阳的概念。是中国古代朴素的对立统一理论，是古人探求宇宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论，属于中国古代唯物论和辩证法范畴。
阴阳二气的相互作用，促成了事物的发生并推动着事物的发展和变化。如《素问?阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
阳：运动、外向、上升、温热、明亮、无形、兴奋
阴：静止 内守、下降 、寒凉、 晦暗 有形、抑制
“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也 左右者，阴阳之道路也；水火者 阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也”【背蓝色】
?阴阳特性：
绝对性：属阴或属阳的不可变性
普遍性：普遍存在相互对立又相互关联的事物
相关性：阴阳必须处在同 范畴、同 层次、同 统一体才相关
规定性：阴阳划分具有规定属性
相比性：
(1 ）相互转化：在 定条件下可以相互转化；
（ 2）无限可分：阴阳中复有阴阳；
（ 3）可变性：比较对象不同，阴阳属性也发生变化;
1.对立制约：阴阳双方在一个统一体内相互斗争相互制约，相互排斥和相互制约。如上与下，左与右，男与女等
2.互根互用：是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。
阴阳互用，是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。如《素问?生气通天论》说：“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。”意思是说藏于体内的阴精，不断地化生为阳气；保卫于体表的阳气，使阴精得以固守于内。‘阴损及阳，阳损及阴’ ‘孤阴不生，孤阳不长’。
3. 阴阳交感与互藏
阴阳交感：阴阳二气在运动中相互感应而交合，亦即相互发生作用。‘天地感而万物化生’，没有阴阳的交感就没有自然界的万物，就没有生命。
阴阳互藏：相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。宇宙中的任何事物都含有阴和阳两个属性，属于阳的事物中有阴的成分，属于阴的事物也含有阳的成分，以天地而言，天为阳地为阴。
4.阴阳消长
阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之中。阴阳保持一定的变化范围 限度 时空之内的动态平衡，自然界四时气候及昼夜的往复变化即是阴阳消长变化的体现，‘阳长阴消，阴长阳消’。
5.阴阳转化
阴阳转化，指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。
阴阳相互转化的形式属于质变过程中事物的运动变化，即可以表现为渐变的形式，又可以表现为突变的形式，” 寒甚则热，热甚则寒 ” ” 重阴必阳，重阳必阴 ”。
6.阴阳自和与平衡
阴阳自和，是指阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力和趋势。
所谓阴阳平衡，是指阴阳双方在相互斗争、相互作用中处于大体均势的状态，即阴阳协调和相对稳定状态
阴阳学说融入在中医学理
论体系，广泛应用于人体生命活动，分析疾病的发生，发展和变化的机理，并指导养生保健以及疾病的诊断和治疗。
疾病的发生发展过程就是邪正斗争的过程：阳邪侵犯人体，人体正气中的阴气奋而抗之；阴邪侵犯人体，正气中的阳气与之斗争。病证可分为阴证 阳证。
（1）阴阳偏盛：即阴偏盛、阳偏盛，是属于阴或阳任何一方高于正常水平的病理状态。
阳胜则热，阳胜则阴病：阳胜，是指阳邪侵犯人体，“邪并于阳”而使机体阳气亢盛所致的一类病证。由于阳气的特性是热，故说“阳胜则热”。
（2）阴阳偏衰：即阴虚、阳虚，是属于阴阳任何一方低于正常水平的病理状态。
阳虚则寒：阳虚泛指人体阳气虚衰。
阴虚则热：人体之阴气虚衰，不能制阳，则阳气相对偏亢而出现热象。
阴阳偏衰所导致的病证是虚证，阴虚出现虚热证，阳虚出现虚寒证。故《素问?通评虚实论》说：“精气夺则虚。”
（3）阴阳互损：由于阴阳之间互根互用，所以在阴阳偏衰到一定程度时，就会出现阴损及阳，阳损及阴的阴阳互损的情况。
（4）阴阳转化
阳证转化为阴证：热证 热不退，出现四肢厥冷（虚寒）
阴证转化为阳证：外感寒湿证误治后 出现高热等实热证
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